أبى حجّاج المزّى ح و ارويها بالسند المتقدم فى البعث و النشور للبيهقى الى الحافظ ابن حجر عن احمد بن على بن عبد الحق عن مؤلّفها اما تذكرة الحفاظ پس از مرويات محمّد عابد سنديست چنانچه او در حصر الشارد گفته اما تذكرة الحفاظ للحافظ شمس الدين محمّد بن احمد بن عثمان الذهبى فارويها بالاسانيد المتقدمة فى الاكليل الى الشيخ عبد اللَّه بن سالم البصرى عن الشمس محمّد بن علاء الدّين البابلى عن على بن يحيى الزّيادى عن الشهاب احمد بن محمّد الرملى عن الشمس محمّد بن عبد الرحمن السخاوى عن أبى المعالى عبد الكافى بن احمد الذهبى عن أبى هريرة عبد الرحمن بن الحافظ محمّد بن احمد بن عثمان الذهبى عن ابيه المؤلّف اما لسان الميزان پس از مرويات شوكانى و سنديست شوكانى در اتحاف الاكابر گفته لسان الميزان لابن حجر ارويه بالاسناد المتقدم إليه فى بلوغ المرام له و سندى در حصر الشارد گفته اما لسان الميزان للحافظ ابن حجر فارويه بالسند المتقدم الى مؤلّفه اما جمع الجوامع پس از مرويات محمّد امير و شوكانيست محمّد امير در رسالهء اسانيد خود گفته الجامع الكبير و الصغير للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطى و بقيّة مؤلّفاته عن شيخنا الصعيدى بالسند السابق الى السنهورى عن الشمس العلقمى عن المؤلّف و شوكانى در اتحاف الاكابر گفته الجامع الكبير و الجامع الصغير للسيوطى ارويها بالاسناد المتقدم فى غير موضع الى البابلى عن على بن يحيى الزيادى عن يوسف بن عبد اللَّه الادميونى عن المؤلّف اما منح مكيّه پس از مرويات حسن عجيميست كما عرفته سابقا و نيز داخل مرويات محمّد اميرست چه او تمام مؤلّفات ابن حجر را روايت مىكند چنانچه در رسالهء اسانيد خود گفته اما تأليف احمد بن محمّد بن حجر الهيتمى بالمثناة الفوقية نسبة الى هيتم من قرى مصر فعن الجعفى عن البديرى عن الشهاب احمد بن عبد اللطيف البشيشى عن العلامة محمّد البابلى عن الشيخ احمد السنهورى عن مؤلفها اما كنز العمال تبويب جمع الجوامع پس از مرويات حسن عجيميست و قد دريته ايضا فيما مضى فالحمد للّه الاول الآخر حيث وضح عند كل عاقل ماهر انّ هذا الحديث المشهور الشّائع و ذاك الخبر المعروف الذائع مروىّ فى عظائم المؤلّفات مثبت فى جلائل المصنّفات التى رواها العلماء الكبار و الكملة من الاساطين الاحبار و حدّث بها الحذّاق المعاريف فى الاقطار و السّبّاق الحائزون لفخيمة الاخطار و من البيّن الواضح و الجلى اللّائح انّ الرّواية لكلّ ما فى الكتاب يستلزم رواية جزئه بلا ارتياب فثبت ان كلّ شيخ وقع فى سلسلة رواية هذه الكتب و الاسفار راو لحديث الطير بلا احتجاب و لا استتار و اللَّه هو الموفق للاستبصار و الاعتبار و له الحمد فى الاصيل و الاشراق و العشىّ و الابكار