معتبره صحاح و تواريخ جمع نموده و از احاديثى كه نزد علماى حديث ضعاف متروكه بود اعراض فرموده و بر احاديث متواتره و مشتهره و حسان اكتفا و اقتصار كرده و نيز واضحست كه ولى اللَّه اين كتاب را وسيلهء وصول بجناب رسول مىگرداند و نيز آن را وسيلهء نجات و مناط شفاعت مىداند فظهر باليقين لارباب الايمان * انّ حديث الطّير حريّ و قمين بكمال الاذعان * و هو اما من الاحاديث المتواترة او المشهورة و الحسان * و اللَّه ولىّ التوفيق للايقان * و نيز ولىّ اللَّه در آخر مرآة المؤمنين بعد ذكر ماخذ اين كتاب گفته و در مقام استنباط بر ايراد عبارات كتب مذكوره بالفاظها من غير تغيير و ترجمه اكتفا نموده شد و به طرف احاديث موضوعه يا ضعيفه نزد مصنّفين آنها بيشتر التفات نكردم و بالفرض اگر تعرض بعضى از ان واقع شده باشد بر تضعيف آن نص و تصريح نموده شد تا كسى را مقام اتهام و مجال نسبت افترا و بهتان باقى نماند غرض كه اين رساله منتخب كتب صحاح كه در آن هيچ وجه مجال ريب و اشتباه نيست از افضال الهى و تاييد ايزديست انتهى فوضح و ظهر لاهل التيقظ و الانتباه ان حديث الطير عند ولىّ اللَّه ليس بموضوع و لا بضعيف و لا واه * و انّه لا مجال فيه للرّيب و الاشتباه * بل هو راق فى الثبوت و التحقق الى اقصى ذراه * ملقّى بالتكريم و التفخيم عند المحققين النّباه * وجه نود و پنجم آنكه شيخ سليمان بن خواجه كلان ابراهيم حديث طير را بطرق متعدّده از اساطين خويش نقل نموده چنانچه در ينابيع المودّة بعد نقل حديث طير از احمد بن حنبل گفته التّرمذى عن انس بن مالك رضى اللَّه عنه قال كان عند النّبى صلى اللَّه عليه و سلم طير فقال اللّهمّ ائتنى باحبّ خلقك إليك ياكل معى هذا الطّير فجاء علىّ فاكل معه هذا حديث غريب موفّق بن احمد بسنده عن داود بن على بن عبد اللَّه بن عباس رضى اللَّه عنهما عن ابيه عن جدّه قال كان عند النّبى صلى اللَّه عليه و سلم طير مشوىّ فقال اللّهمّ ائتنى باحبّ خلقك إليك و الىّ فجاء علىّ فاكل معه ايضا اخرج موفّق بن احمد حديث الطّير بطريقين عن انس و قد روى اربعة و عشرون رجلا حديث الطير عن انس منهم سعيد بن المسيّب و السّدى و اسماعيل و لابن المغازلى حديث الطّير من عشرين طريقا انتهى فهذا الشيخ سليمان بن ابراهيم * و قد اختار السلوك فى المنهج السوىّ المستقيم * و امتنّ على طالبى الحقّ بالمنّ العظيم * و حيث شيّد اساس هذا الحديث القويم * و اظهر انّ جاحده للصّدق غريم * جالب بانكاره اعظم عريم * مشتر لصنوف التعيير و التعنيف و التلويم * موثر للوبال و النكال و العقاب الاليم * و مستتر مباد كه از ملاحظه صدر كتاب ينابيع المودّة كمال وثاقت و متانت و نهايت رصانت و رزانت احاديث و اخبار و مرويات و آثار آن در غايت ظهورست قال فيه اما بعد انّ اللَّه تبارك و تعالى قال فى كتابه لحبيبه قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ و قال جل جلاله و تعالت آلاؤه إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً اوجب اللَّه مودّة قربى نبيه و اهلبيت نبيه صلى اللَّه عليه و عليهم على جميع المسلمين و انّه تعالى أراد تطهيرهم عن الرّجس تطهيرا كاملا لأنّه ابتدأ بكلمة انّما التى هى مفيدة لانحصار ارادته تعالى على تطهيرهم