استخراج حديث متعذر پس اول جامع صغير و زوائد آن را مبوّب نموده و بمنهج العمّال فى سنن الاقوال نام كرده بعده بقيه قسم او را تبويب نموده غاية العمال فى سنن الاقوال نام نهادم پستر قسم دوم افعال را مبوّب ساخته بمستدرك الاقوال مسمّى ساختم بعده همه را بر يك ترتيب بر اسلوب جامع الاصول مرتب كرده مجموع را كنز العمال ناميده شد بعده انتخاب و تلخيص آن كرد پس كتابى حافل در چار مجلد آمد انتهى و عبد القادر بن شيخ بن عبد اللَّه العيدروس در نور سافر بترجمه سيوطى گفته و حكى عنه انّه قال رأيت فى المنام كانّى بين يدى النّبى صلّى اللَّه عليه و سلّم فذكرت له كتابا شرعت فى تاليفه فى الحديث و هو جمع الجوامع فقلت له اقرأ عليكم شيئا منه فقال هات يا شيخ الحديث قال هذه البشرى عندى اعظم من الدّنيا بحذافيرها و شيخ ابو مهدى عيسى بن محمد الثعالبى در مقاليد الاسانيد گفته و حكى عنه انّه قال رأيت فى المنام كانّنى بين يديه صلّى اللَّه عليه و سلّم فذكرت له كتابا شرعت فى تاليفه فى الحديث و هو جمع الجوامع فقلت له اقرأ عليكم شيئا منه فقال لى هات يا شيخ الحديث قال هذه البشرى عندى اعظم من الدّنيا بحذافيرها و جلال الدين سيوطى مجدد دين سنيّه در مائة تاسعه است و شيخ مشايخ فاضل مخاطبست و مخاطب در رساله اصول حديث بعد ذكر انتهاى سند والد خود بزين الدين زكريا و جلال الدين سيوطى و سخاوى و سنباطى و محمد بن صخره تصريح كرده به آنكه هر يكى ازين مذكورين مستند و حافظ وقت بود و تصانيف اينها دائر و سائر و اسانيد اينها در افاق مشهور و معروفست و نيز عوالى و مناقب و فضائل و مآثر و محاسن و مدائح و محامد و مفاخر او از لواقح الانوار فى طبقات السادة الاخيار عبد الوهاب بن احمد بن على الشعرانى و نور سافر فى اخبار القرن العاشر عبد القادر بن شيخ العيدروس و مقاليد الاسانيد ابو مهدى بن محمد المغربى ظاهر و باهرست فهذا السّيوطى الحافظ القرم العلّام ، المجدد بزعمهم على راس المائة التاسعة لدين خير الانام ، عليه و على إله الطّاهرين الكرام ، آلاف التحيّة و السّلام ، الملقب بشيخ الحديث على لسانه فى المنام ، المخصوص بمناقب حصرها لا يرام ، قد روى هذا الحديث بطرق عديدة اثباتا للمرام ، و ابداء لمزيد العناية و الاهتمام ، و ردعا لطغيان المنكرين الاغثام ، و دحرا لنوازغ شكوكهم و الاوهام ، فلا ادرى هل يبقى بعد ذاك للمخاطب الماجد الحمام ، بابطال الحديث و ردّه ولوع او غرام ، أم يندم على هفواته الحاكية للرّمام ، و يكفّ نفسه عنها باوثق زمام وجه هفتاد و نهم آنكه شهاب الدين احمد بن محمد بن على بن حجر الهيتمى المكى حديث طير را اثبات نموده و آن را حسن و قابل احتجاج دانسته چنانچه در منح مكيه شرح قصيده همزيه گفته تنبيه ورد فى مناقب علىّ حديث كثر كلام الحفاظ فيه فاردت انّ ألخّص المعتمد منه و لفظه عن انس كان عند النبىّ صلّى اللَّه عليه و سلّم