بلطائف نكت و ابحاث و مذاكرة اكثر ابياتها و اللاميّة له من اوّلها الى باب ابنية الفعل المجرّد و تصاريفه و فى فن البلاغة جميع تلخيص المفتاح للقزويني بشرحه المختصر للسعه التفتازانى قراءة بحث و تدقيق و فى المنطق جميع الجمل للخونجى مرتين بمراجعة شروحه الشريف التّلمسانى و ابن مزروق الحفيد و ابن الخطيب القسطنطينى و جميع المختصر للسّنوسى و من ايساغوجى من القياس الى آخره و من البردة من اولها الى قوله نبيّنا الامر النّاهى و كان ياتى فيها بالعجائب و الغرائب و ربّما تمرّ عليه الايّام فى البيت الواحد منها بمراجعة شرحها لابن مرزوق الحفيد و غيره و فى التّصوّف المباحث الاصلية نظم ابن البنّاء فى آداب السّلوك بشرحها للشيخ زروق و طرفا من الحكم لابن عطاء اللَّه و السّينيّة نظم ابن باديس فى كرامات الاولياء بشرحها لابن الحاج البيدرى و فى الرّسم نظم الخرّاز المسمّى بمورد الظمآن الى قوله و القول فيما سلبوا الياء بكسرة ما قبلها اكتفاء و التزم لنا رحمه اللَّه حين قرأته ايراد سورة من قصار المفصّل فسأل لنا اوّلا عن رسمها بما تقتضيه قواعد الرّسم ثمّ عن ضبطها كذلك ثمّ عن اعرابها و كلّ ذلك تمرين للطّالب و تشحيذ لذهنه و فى علم القراءة طرفا من الشاطبيّة و الدّرر اللّوامع و فى الادب المقامات للحريرى من اوّلها الى تمام احدى عشرة مقامة بشرحها للشريشى و فى التّاريخ طرفا من تاريخ ابن خلدون و فى العروض طرفا من الخزرجيّة مذاكرة و سمعت من لفظه غير مرّة جميع الاحزاب الثلثة الحزب الكبير و حزب البحر كلاهما للقطب الغوث سيّدى أبى الحسن الشاذلى و حزب الحفظ للامام محيى الدّين النّووى و امرنى بقراءتها و اخذت عنه من مؤلّفاته جميع نظم السّيرة النّبويّة له تفقّها و استيعابا لجميع قضاياها و كان ياتى فى تقريرها بالعجب العجاب و الكثير من منظومته جامعة الاسرار فى قواعد الاسلام الخمس و غير ذلك و له رحمه اللَّه مؤلفات كثيرة غالبها نظم غير ما تقدّم شرح التّحفة لابن عاصم و تقييد على مختصر خليل لم يكمل و المنح لاحسانيّة فى الاجوبة التلمسانية و اليواقيت الثمينة فى القواعد و النّظائر فى فقه عالم المدينة و هو نظم و عقد الجواهر فى نظم النّظائر لم يتم و السّيرة الصّغرى نظم ايضا و النّظم المسمّى بمسالك الوصول الى مدارك الاصول نظم فيه اصول الشريف التّلمسانى و شرحه و منظومة فى تاريخ وفيات الأعيان و اخرى فى علم التّفسير و اخرى فى مصطلح الحديث و اخرى فى الاصول غير ما تقدّم و اخرى فى النّحو و اخرى فى التّصريف و اخرى فى المعانى و البيان و اخرى فى الجدل و اخرى فى المنطق و اخرى فى الفرائض و اخرى فى التّصوف و اخرى فى الطّب و اخرى فى التّشريح و شرح على الاجروميّة