فقلتم ناجاه دوننا فقال ما انا انتجيته بل اللَّه انتجاه غيرى قالوا اللّهمّ نعم قال فانشدكم باللّه تعلمون انّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلّم قال انّى تارك فيكم الثقلين كتاب اللَّه و عترتى لن تضلّوا ما استمسكتم بهما و لن يفترقا حتّى يردا على الحوض قالوا اللّهمّ نعم قال فانشدكم باللّه هل فيكم احد وقى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم بنفسه من المشركين فاضطجع مضجعه غيرى قالوا اللّهمّ لا قال فانشدكم باللّه هل فيكم احد بارز عمرو بن عبدودّ حيث دعاكم الى البراز غيرى قالوا اللّهمّ لا قال فانشدكم باللّه هل فيكم احد انزل اللَّه فيه آية التّطهير حيث يقول إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً غيرى قالوا اللّهمّ لا قال فانشدكم باللّه هل فيكم احد قال له رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم انت سيد العرب غيرى قالوا اللّهمّ لا قال فانشدكم باللّه هل فيكم احد قال له رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم ما سالت اللَّه شيئا الّا سالت لك مثله غيرى قالوا اللّهمّ لا و بعد از ملاحظهء اين همه روايات متوافرهء عديده و طرق متكاثرهء سديده كه علامهء ابن المغازلى براى حديث طير بمعرض بيان آورده طريق تحقيق و اثبات و احكام و مسلك تشييد و اتقان و ابرام سپرده گمانم نيست كه احدى از منصفين در بلوغ آن باقصاى مراتب ثبوت و تحقق مرتاب باشد و بتشكيك ركيك خود قلوب اهل ايمان و ايقان بخراشد فلا و اللَّه لا ينقبض عن هذه الانوار و لا ينحاش الّا من هو عامش عاش ذاهب البصر كالخفاش آلف الظلام و الغشاش قد اطبق عيونه على الاسداف و الاغباش و اسبل جفونه فى حوالك الاغطاش و اللَّه ولىّ الانجاء و الانتياش عن كيد كل غادر و غاش و محتجب نماند كه ابن المغازلى از اعاظم محدثين مشاهير و افاخم مصنفين نجارير و افاضل نقاد معتمدين و اكابر حفاظ مستندينست محقق لا ثانى عبد الكريم بن محمد سمعانى كه مدائح شامخه و محامد باذخهء او از تاريخ كامل ابن الاثير و تاريخ وفيات الأعيان ابن خلكان و تاريخ مختصر أبى الفداء و تتمّة المختصر ابن الوردى و تذكرة الحفاظ و عبر فى خبر من غبر و دول الاسلام ذهبى و مرآة الجنان يافعى و طبقات شافعيه اسدى و طبقات الحفاظ سيوطى و مدينة العلوم ازنيقى و تاريخ خميس دياربكرى و تراجم الحفاظ ميرزا محمّد بدخشانى انشاء اللَّه تعالى در بعض مجلدات آتيه خواهى شنيد در كتاب الانساب افاده فرموده كه ابن المغازلى عالم معروف و عارف برجال واسط و حريص بر سماع حديث و طلب آن بوده و علّامهء سمعانى ذيل او را بر تاريخ واسط ديده و بمطالعه و انتخاب از آن مشرف گرديده براى سمعانى پسر ابن المغازلى و على بن طراد الوزير روايت احاديث از ابن المغازلى كردند پس ابن المغازلى شيخ سمعانيست بيك واسطه و هذه كلّها دلائل زاهرة و براهين باهرة على كمال وثوقه و اعتماده و نهاية اعتباره و استناده و مرزا محمّد بدخشانى كه حسب تصريح مخاطب مورخ مشهور و بنا بر تصريح فاضل رشيد از عظماى علماى اهل سنتست در تراجم الحفاظ همين افادات سمعانى را به حق ابن المغازلى بعينها نقل نموده و به همين سبب حضرت او را از جمله حفاظ حديث و نقاد اثر شمار فرموده و اجلهء منقدين اعيان و اماثل محققين والاشان سنيه جابجا بافادات ابن المغازلى تمسك مىنمايند و در كتب و اسفار عظمت آثار خويش بروايات او تشبث مىفرمايند آنفا در وجه بست و سوم دانستى كه فاضل رئيس و حائز شرف نفيس علّامهء خميس كه محامد جلالت تأسيس او از تذكرة الحفاظ و عبر ذهبى و مرآة الجنان يافعى و طبقات الحفاظ سيوطى