والزندقة ) تأليف ابن حجر الهيتمي المتوفى 973 للسيد القاضي نور الله بن شريف المرعشي التستري الشهيد 1019 وكأنه شرح بالقول للصواعق لابن حجر . يذكر كلام ابن حجر بعنوان ( قال ) ثم يفصله بكلمة ( أقول ) أولها : [ الحمد لله على ما حجر على حجارة ابن حجر . . ] وأحال في مواضع منها إلى شرحه ( كشف الحق ونهج الصدق ) ومراده منه ( إحقاق الحق ) لأنه لاشتماله على دفع اعتراضات فضل الله بن روز بهان عنه يعد شرحا له . وقد عد من تصانيف القاضي ( الرد على مقدمات ترجمة الصواعق المحرقة ) فيظهر ان للصواعق ترجمة ذات مقدمات وان القاضي بعد رد الصواعق خص تلك المقدمات أيضا بالرد عليها ، والترجمة لتلميذ ابن حجر الملقب بملا كاسه گر . والموجود من الصوارم إلى الباب الرابع في خلافة عمر . ولما ان ابن حجر قال : [ ان حقية خلافة عمر لا تحتاج إلى برهان بعد ثبوت حقية خلافة أبى بكر بالاجماع ونصوص الكتاب والسنة . . ] قال القاضي : [ ونحن بتوفيق الله سبحانه أبطلنا جميع ما ذكروه في اثبات خلافة أبى بكر وبابطالها تبطل خلافة عمر ثم عثمان ] وقد طبعها جلال الدين المحدث الأرموي بطهران في 340 ص . في 1367 معها مقدمة في أحواله في 123 ص . ( 619 : صواعق البرهان في أحوال صاحب الزمان ع ) مطبوع كما في بعض الفهارس ولعلها عين الآتي . ( 620 : صواعق البرهان ) في رد دلائل الايقان . يعنى رد البابية . للحاج زين العابدين ابن الحاج كريم خان الكرماني رئيس الشيخية . وهو مطبوع بإيران . ( 621 : صواعق الرحمان ) في الرد على اليهود واثبات تحريف توراتهم للسيد احمد ابن زين العابدين العلوي العاملي صاحب ( مصقل الصفا ) الذي الفه 1032 كما صرح به في أول مصقله ، وينقل عنه فيه . ( 622 : صواعق محرقة ) في علائم الظهور ورد الوهابية في تخريب البقاع المتبركة . فارسي للشيخ أبى الحسن بن محمد الدولت آبادي المرندي النجفي . طبع بطهران في 1334 ش . ( 623 : صواعق النواصب ) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي ، ذكره