مولانا عبد الله قدس سره في رسالته الفارسية ما ترجمته ثم يصلى أربع ركعات بنية الترديد ] إلى أن قال [ وهذا اعتقادي ومذهبي ] . ( 511 : رسالة في صلاة الجمعة ) ووجوبها . للمولى عوض التستري الكرماني المتوفى بها بعد 1100 قال في ( الرياض ) : وكان يقيم الجمعة بنفسه ولم يتفق لي ملاقاته . وله رسائل أخرى . ( 512 : رسالة في صلاة الجمعة ) للميرزا عيسى بن محمد صالح الأصفهاني والد صاحب ( الرياض ) توفى حدود 1074 ذكرها ولده . ( 513 : رسالة في صلاة الجمعة ) للشيخ كلب على . قال في ( الرياض ) : ليس هو الشيخ كلب على الكاظمي المذكور في ( أمل الآمل ) أقول : رأيتها في كتب المولى نوروز على البسطامي الموقوفة بمشهد خراسان . اختار فيها الوجوب مع الفقيه الجامع للشرائط مستدلا بظواهر الآيات والأخبار الصحيحة ، وهي في ضمن في مجموعة من رسائل الجمعة وغيرها بخط السيد مرتضى بن المير محمد صفي التبريزي ، كتبها في دهخوارقان 1101 وأقول لعل المؤلف هو المولى كلب علي بن نوروز على التبريزي صاحب ( رسالة التجويد ) فراجعها . ( 514 : رسالة في صلاة الجمعة ) للسيد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي المتوفى 1227 ذكرت في فهرس تصانيفه . ( 515 : رسالة في صلاة الجمعة ) للمولى المحدث محسن بن الشاه مرتضى الكاشاني الملقب بالفيض سماها ب‍ ( الشهاب الثاقب ) مر في الشين . ( رسالة في صلاة الجمعة ) للفيض أيضا . اسمها ( أبواب الجنان ) كما مر في ج 1 ص 77 وهي فارسية تاريخ فراغها [ فتحت أبواب جناننا 1055 ] . ( 517 : رسالة في صلاة الجمعة ) ووجوبها العيني . للمولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي نزيل طهران في عصر السلطان فتح علي شاه . سماها ( تحقيق الحق ) وأخرى سماها ( جلاء الشبهات ) . ( 518 : رسالة في صلاة الجمعة ) للفاضل الهندي محمد بن الحسن القائل بعدم الوجوب وكتب الشيخ عبد الله السماهيجي في ردها ( فذلكة الدلائل ) كما ذكره