المتوفى 1158 ذكرها حفيده في ( الروضات ) وحفيده الآخر في ( معدن الفوائد ) . ( رسالة في صلاة الجمعة ) ونفى الوجوب العيني في الغيبة . للمحقق الآغا جمال الدين الخوانساري . تأتى باعتبار اسمه محمد . ( 466 : رسالة في صلاة الجمعة ) لمن سافر بعد الزوال . للشيخ محمد الجواد بن الشيخ حسن البلاغي النجفي المتوفى 1352 من اجزاء كتابه ( العقود المفصلة ) . ( 467 : رسالة في صلاة الجمعة ) والقول بالوجوب العيني في غاية البسط . قال الشيخ عبد النبي في ( تكملة نقد الرجال ) كأنها للسيد حسن العاملي المفتى في عصر الشاه طهماسب الماضي . ( 468 : رسالة في صلاة الجمعة ) للميرزا حسن بن أمان الله الدهلوي العظيم آبادي من تلاميذ السيد كاظم الرشتي . أولها [ الحمد لله الباري للبريات الجامع للشتات . . ] توجد مع ( العجالة في صلاة الآيات ) له أيضا ، رأيتها عند الشيخ عبد الحسين الحلي في النجف . ( رسالة في صلاة الجمعة ) وان عينيتها مشروطة باذن الامام . للشيخ حسن ابن المحقق الكركي اسمها ( البلغة ) كما مر . ( 469 : رسالة في صلاة الجمعة ) والقول بحرمتها . للمولى أبى الحسن المعروف بالمولى حسن على ابن عبد الله التستري المتوفى 1075 فارسية تزيد على الف بيت . أولها [ حمد وسپاس وستايش بي قياس حضرت واجب الوجود ومفيض الخير والجود را . . ] موجودة في مكتبة ( الطهراني بسامراء ) قال في ( الرياض ) انى ما ارتضيتها وقد رد عليها الفاضل القمي أحسن رد . أقول : ومراده ظاهرا المولى محمد طاهر الآتي المتوفى بعد 1098 والنسخة بخط بعض تلاميذ المجلسي في 1128 . ويأتي رسالة والده في وجوبها . ( 470 : رسالة في صلاة الجمعة ) ودفع ظنون أوجبت وجوبها في عصر الغيبة . للآقا حسين ابن الآقا إبراهيم الخاتون آبادي المشهدي شيخ الاسلام في عسكر النادر ، الشهيد في عشر الستين بعد المأة والألف بمشهد خراسان . ترجمه في ( تتميم الامل ) للقزويني والإجازة الكبيرة للسيد عبد الله الجزائري . رأيت نسخة منها ضمن مجموعة من