( 2042 : رسالة في علم الإمام والنبي ) فارسية للمولى الآغا محمد علي الكرمانشاهي المتوفى 1216 كتبها في جواب سؤال السيد آقا . رأيتها في ( مكتبة الخوانساري ) . ( 2043 : رسالة في علم الإمام ) وعمومه لكل شئ علمهم الله تعالى به دون ما استأثر به علمه لنفسه ولم يشارك فيه أحدا من خلقه ، وأثبت العموم كذلك بالأدلة الأربعة والتوفيق بين ما يدل على العموم وما ينفيه بوجوه عشرة ، للشيخ محمد علي بن المولى حسن على الهمداني الحائري المعروف بالسنقري ، سماها ( الالهام في علم الإمام ) أوله [ الحمد لله رب . . ] فرغ منه 1357 وطبع في النجف 1370 فمن الآيات قوله تعالى : [ فلا يظهر على غيبه أحدا الا من ارتضى من رسول ] . ( 2044 : كتاب في علم الباري ) لأبي عبد الله محمد بن خالد بن عبد الرحمان البرقي ، كما ذكره النجاشي . ( 2045 : رسالة في علم الباري بالجزئيات ) أولها [ واما علم الباري بالجزئيات ففيه خلاف بين المتكلمين والفلاسفة . . ] في مجموعة من رسائل الدواني في ( مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء ) . ( 2046 : رسالة في علم الباري بالجزئيات ) فارسية أولها [ الحمد لله رب . . ] أثبته بطريقين ، يوجد في مجموعة من رسائل ابن سينا ، وكأنها له أو لمحمد بن زكريا الرازي . يوجد من وقف الحاج عماد الفهرسي للخزانة ( الرضوية ) . ( 2047 : رسالة في علم الباري وانكار تعلقه بالمستحيل ) للسيد عبد الحسين بن علي أصغر بن المير أبى الفتح بن الميرسيد على التستري المرعشي ، نزيل زنگبار والمتوفى بها في 1323 مختصرة في مأتي بيت بخطه ، كتبها لجواب القاضي الأباضي سيف بن ناصر بن سليمان الخروصي قاضي زنگبار ، قدم خمس مقدمات ثم أجاب عن ثلاثة أمور 1 عموم علمه 2 كيفية تعلقه بالمعدوم 3 التوفيق بين كون علمه أزليا وما يظهر منذ حدوثه . وفرغ منها ( 25 ج 1 1308 ) ولما وصلت الرسالة إلى يد المولوي غلام حسين الحيدر آبادي بادر إلى تكفير السيد وتضليله ، فسأله محمد شعبان من أصدقاء السيد ان يكتب الجواب بصراحة القول ودفعا لاعتراضات الحيدر آبادي ، فبدأ بمقدمات أربع تفصيلا ثم شرع في الجواب بما يقرب من ثمانمأة بيت . وفرغ منه أول رمضان