( 1547 : رسالة في عدم صعود جثة الامام إلى السماء ) من بعد ثلاثة أيام . للسيد الأمير محمود بن فتح الله الحسيني ، المجاز من الشيخ جواد بن سعد الكاظمي ، تلميذ الشيخ البهائي ، كان معاصرا للشيخ الحر فترجمه في ( الامل ) وقال : له رسالة في أن أبدان الأئمة ( ع ) في قبورهم . أقول توجد هذه الرسالة عند السيد جعفر بن السيد باقر آل بحر العلوم في النجف . أثبت فيها وجود جثة الأنبياء والأوصياء في قبورهم ، وأجاب عن الخبرين الدالين على الصعود بعد ثلاثة أيام . وله ( اثبات الرجعة ) المذكور مجملا في ج 1 ص 94 وذكر في ج 4 ص 230 مفصلا بعنوان ( تفريج الكربة عن المنتقم لهم في الرجعة ) الذي فرغ من تأليفه 1079 فما وقع في ( الروضات ) في ذيل ترجمة الفاضل الجواد الكاظمي بعنوان ( رسالة في صعود جثة الامام ) غلط الطبع وسقوط لفظ ( عدم ) فيه وتبعه في ذلك سيدنا في ( التكملة ) . ( 1548 : رسالة في عدم قبول تذكية الواحد ) لصاحب ( المعالم ) الشيخ جمال الدين الحسن ابن زين الدين العاملي المتوفى 1011 أولها [ الحمد لله الذي جعل الكائنات على وجوده أعدل شاهد . . ] في مجموعة عند السيد علي شبر في النجف . ( 1549 : رسالة في عدم لزوم الاحتياط ) على الشاك في الحيضية مع عدم حالة سابقه كما اختاره صاحب ( الجواهر ) للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادي المتوفى 1336 ردا على الشيخ مهدي الخالصي القائل بلزومه . ( 1550 : رسالة في عدم لزوم استحضار صورة المرشد في حال الذكر والفكر ) للمحقق القمي . تقرب من الف وستمأة بيت ، كتبها في قم في شوال 1213 والنسخة بقلم المولى احمد الشوشي الأصل الطهراني المسكن في 1243 في ( مدرسة البروجردي ) . ( 1551 : رسالة في عدم مفطرية شرب التتن للصيام ) للشيخ المحقق محمد تقي بن محمد رحيم الطهراني الأصفهاني صاحب ( حاشية المعالم ) المتوفى 1248 . ويأتي رسالة في مفطريته ويأتي ( كشف الأوهام ) . ( 1552 : رسالة في عدم نشر الحرمة بسبب الزنا ) فيجوز العقد على أم المزني بها وعلى أختها وعلى بنتها وغير ذلك . للمولى محمد تقي بن علي محمد النوري المتوفى 1263 وهو والد شيخنا النوري . أولها [ الحمد لله الذي أحل النكاح وحرم الزنا ]