النعيم والعذاب ، وفى الخاتمة أثبت ان لكل نوع من الموجودات رب نوع ، وانتقال النفس إلى البدن المثالي ليس تناسخا . والمولى شاه محمد هذا هو صاحب ( روضة العارفين ) في شرح ( الصحيفة ) الاصطهباناتي أصلا الشيرازي مسكنا المذكور في 9 : 665 و 996 وقد سافر إلى الهند وكتب هذه الرسالة في الطريق . ( 1365 : رسالة في عالم المثال ) والذب عما أورد عليه من الاشكال . للحكيم المولى هادي السبزواري ، كتبها في جواب سؤال بعض تلاميذه من أهل تبت نزيل مشهد خراسان . أولها بعد الخطبة [ فقد بلغني من بعض أولادي المعنوية إلى قوله مشتملة على السؤال في بعض احكام عالم المثال مستصعبا فيه الاشكال . . ] توجد ضمن مجموعة عند الشيخ جواد الجزائري في النجف . ( 1366 : عالم وآدم ) منظوم فارسي ، لميرزا هادي الگيلاني المتخلص ( مولوي ) و ( وفا عليشاه ) فيما يزيد على خمسة آلاف بيت ، ذكر في ( أدبيات معاصر ص 99 ) . تاريخ من خلقة آدم إلى انتهاء القاجارية . نشرها مؤسسة خاور في 1312 ش . بطهران في 184 ص . ( 1367 : كتاب العالم والمتعلم ) لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي . ذكره النجاشي . ( العالم والوافد ) ومكالمتهما . ويسمى ب‍ ( مصباح الأنظار ) كما يأتي . ( عالي شان واعظ ) في حكايات الصالحين المشتملة على المواعظ باللغة الگجراتية الحاج غلام على ابن الحاج إسماعيل البهاونگري ، الهندي المعاصر . ذكره في فهرست تصانيفه . ( عامانوئيل ) يأتي بعنوان عمانوئيل . ( 1368 : العامرية ) جزء لطيف في جواب مسألة الغلات . للشيخ الكراچكي أبى الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى في 449 . عمله في القاهرة بأمر الأمير قوام الدولة ، وبعثه إلى العامري القاضي ، كما في فهرست كتبه . ( 1369 : رسالة في العام والخاص ) هي من مسائل أصول الفقه ، للميرزا أبى القاسم بن محمد علي الطهراني الكلانتري ، من تلاميذ شيخنا الأنصاري . توجد في خزانة كتب ابنه