انه لا نبي بعدي » ، ثم هارون عليه السّلام كان خليفة موسى عليه السّلام ، فكذلك علي رضي اللَّه عنه . و الثاني : و هو ان النبي عليه السّلام جعله وليا للناس لما رجع من مكة و نزل في غدير خم ، فأمر النبي أن يجمع رحال الابل ، فجعلها كالمنبر و صعد عليها ، فقال : « أ لست بأولى المؤمنين من أنفسهم ؟ » فقالوا : نعم ، فقال عليه السّلام : « من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، و عاد من عاداه ، و انصر من نصره ، و اخذل من خذله » . و اللَّه جل جلاله يقول : إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ [ 1 ] - الآية - نزلت في شأن علي رضي اللَّه عنه ، دال انه كان أولى الناس بعد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم ] . و بمقام جواب اين عبارت گفته : [ و أما قوله : بان النبى عليه السّلام جعله وليا : قلنا : أراد به في وقته ، يعنى بعد عثمان رضي اللَّه عنه ، و في زمن معاوية رضي اللَّه عنه ، و نحن كذا نقول ، و كذا الجواب عن قوله تعالى : إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الآية ، فنقول : ان عليا رضي اللَّه عنه كان وليا و أميرا بهذا الدليل في أيامه و وقته و هو بعد عثمان رضي اللَّه عنه و أما قبل ذلك فلا ] . از اين عبارت بصراحت تمام ظاهر است كه ابو شكور اثبات دلالت حديث غدير بر ولى بودن جناب امير المؤمنين عليه السّلام براى مردم مىكند ، و ظاهر است كه مراد از ولايت آن حضرت در قول مستدل ولايت امامت است ، فكذا في الجواب ، و مع ذلك تقييد آن به زمان ما بعد عثمان دلالت صريحه بر آن دارد كه مراد از ولايت ، ولايت امامت است .

--> [ 1 ] المائدة : 55 .