بكمال وضوح ظاهر مىشود . و ابن حجر در « صواعق » تصريح كرده به آنكه شيخين از « مولى » اولى بالاتباع و القرب مىفهميدند ، و بمقام استدلال بر اين مطلوب اين حديث را هم ذكر كرده ، چنانچه سابقا دانستى . پس بتصريح صنيع ابن حجر ثابت شد كه نزد عمر بن الخطاب آن جناب اولى بالاتباع بوده و ظاهر است كه اولى بالاتباع بودن عين امامت است و هر گاه تقديم و ترجيح جناب امير المؤمنين عليه السّلام بر ثانى ظاهر شد ، تقديم و ترجيح آن حضرت بر اول هم باجماع مركب ثابت خواهد شد ، و معهذا ثبوت محض ترجيح و تقديم آن حضرت بر ثانى براى ابطال خلافت او كافى است ، و آن براى ابطال خلافت اول هم وافى . و علاوه بر اين همه از اين روايت تقديم و ترجيح عمر حضرت امير المؤمنين عليه السّلام را بر جميع اصحاب ظاهر است ، پس آن جناب افضل از عثمان هم باشد ، پس با وجود آن جناب خلافت عثمان بلا شبه باطل باشد ، و هو مستلزم لبطلان خلافة الاولين . و نيز بنا بر اين ، عدول ثانى از استخلاف جناب امير المؤمنين عليه السّلام و ارجاع امر به شورى محض حيف و جور خواهد بود . دليل بيست و سوم از أدلهء دلالت حديث غدير بر امامت دليل بيست و سوم : آنكه موفق بن احمد المعروف بأخطب خوارزم در « مناقب على عليه السّلام » بعد ذكر حديثى كه در دليل بيست و دوم مذكور شد ،