المنهج » لم تكمل ، و كتاب في احكام المساجد ، سماه « تهذيب التسهيل » ، و كتاب في مناسك الحج على المذاهب الاربعة ، سماه « اتحاف الناسك بأحكام المناسك » و شرح على « البهجة الوردية » ، سماه « فتح السماوى بشرح بهجة الطحاوى » ، ثم اختصره في نحو ثلاث حجمه و كلاهما لم يكمل . و كتاب في احكام الحمام الشرعية و الطبية ، سماه « النزهة الزهية في احكام الحمام الشرعية و الطبية » ، و شرح على « هدية الناصح » للشيخ احمد الزاهد ، لكنه لم يكمل ، و شرح على « تصحيح المنهاج » ، سماه « الدر المصون في تصحيح القاضى ابن عجلون » ، لكنه لم يكمل ، و شرح على « مختصر المزنى » ، لم يكمل ، و اختصر « العباب » و سماه « جمع الجوامع » و لم يكمل . و كتاب في الالغاز و الحيل ، سماه « بلوغ الامل بمعرفة الالغاز و الحيل » ، و كتاب في الفرائض ، و شرح على « الشمعة المضيئة في علم العربية » للسيوطي ، سماه « المحاضر الوضيئة في الشمعة المضيئة » ، و كتاب جمع فيه عشرة علوم : اصول الدين ، و اصول الفقه ، و الفرائض ، و النحو ، و التشريح ، و الطب ، و الهيئة ، و احكام النجوم ، و التصوف ، و كتاب في فضل العلم و اهله ، و كتاب اختصر فيه الجزء الاول من « المباح في علم المنهاج » للجلدكى . و شرح على « القاموس » ، انتهى فيه الى حرف الذال ، و اختصر « الاساس » و رتبه كالقاموس و سماه « احكام الاساس » . و كتاب « الامثال » ، و كتاب سماه « عماد البلاغة » ، و كتاب في اسماء البلدان و كتاب في التعاريف ، سماه « التوقيف على مهمات التعاريف » ، و كتاب في أسماء الحيوان ، سماه « قرة عين الانسان بذكر اسماء الحيوان » ، و كتاب في احكام الحيوان ، سماه « الاحسان ببيان احكام الحيوان » . و كتاب في الاشجار ، سماه « غاية الارشاد الى معرفة احكام الحيوان و النبات