نه بطريق مجاز . نهم : آنكه عبارت عبد اللَّه بن عمر بيضاوى هم كه مثل عبارت زمخشرى است سابقا شنيدى بتقريب ما تقدم دلالت دارد بر آنكه دلالت « مولاكم » بر « اولى بكم » بطور حقيقت است . دهم : آنكه عبارت خفاجى هم مثل عبارت زمخشرى و بيضاوى دلالت بر مقصود دارد . بطلان قول رازى در اينكه بزرگان اولويت را در معانى « مولى » نقل نكرده‌اند . اما آنچه رازى [ 1 ] گفته : [ لان الاكابر من النقلة مثل الخليل و اضرابه لم يذكروه . ] پس مدفوعست به چند وجه : اول : آنكه هر گاه نفى صريح بمقابلهء اثبات ، حسب افادات اعلام محققين كما سبق أنموذجها قابل اعتبار نباشد ، محض عدم ذكر خليل ، اگر مسلم هم شود ، كى نافى و منافى اثبات مىتواند شد ، و خود رازى در اثبات مجيء « با » براى تبعيض بمقام حمايت شافعى [ 2 ] اقوال نافيهء ائمهء لغت را بسبب آنكه شهادت بر نفى است ، قابل قبول ندانسته و اين جا بمحض عدم ذكر دست مىاندازد .

--> [ 1 ] الرازى : الفخر محمد بن عمر بن الحسين الاشعرى الشافعى الملقب بابن الخطيب المتوفى سنة ( 606 ) ه . [ 2 ] الشافعي : أبو عبد اللَّه محمد بن ادريس امام الشافعية توفى سنة ( 204 ) ه .