بأولى » در تفسير آيهء مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ [ 1 ] يا آيهء ديگر ذكر كرده‌اند . قال الرازي في « نهاية العقول » بعد العبارة السابقة : [ و أما الذي نقلوا عن أئمة اللغة ان المولى بمعنى الاولى ، فلا حجة لهم ، و انما يبين ذلك بتقديم مقدمتين : إحداهما ان امثال هذا النقل لا يصلح ان يحتج به في اثبات اللغة ، فنقول : ان أبا عبيدة و ان قال في قوله تعالى : مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ معناه هي اولى بكم ، و ذكر هذا أيضا الاخفش ، و الزجاج ، و علي ابن عيسى ، و استشهدوا ببيت لبيد . و لكن ذلك تساهل من هؤلاء الائمة لا تحقيق ، لان الاكابر من النقلة مثل الخليل [ 2 ] و اضرابه لم يذكروه ، و الاكثرون لم يذكروه الا في تفسير هذه الآية ، أو آية اخرى مرسلا غير مسند ، و لم يذكروه في الكتب الاصلية من اللغة ، و ليس كل ما يذكر في التفاسير كان ذلك لغة أصلية الا تراهم يفسرون اليمين بالقوة في قوله تعالى : وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ [ 3 ] و القلب بالعقل في قوله : لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ [ 4 ] مع ان ذلك ليس لغة أصلية ، فكذلك ههنا ] . از اين عبارت ، بنهايت وضوح ظاهر است كه تفسير « مولى بأولى » ، چنانچه أبو عبيده ذكر كرده ، اخفش و زجاج و على بن عيسى هم ذكر كرده‌اند و استشهاد ببيت لبيد بر آن نموده .

--> [ 1 ] الحديد : 15 . [ 2 ] الخليل : بن أحمد الاديب اللغوي العروضي المتوفى بالبصرة سنة ( 170 ) . [ 3 ] الزمر : 67 . [ 4 ] ق : 37 .