سكوت بعد از عثمان و ترك تفضيل است ثابت كرده ، و مخالفت آن را با اجماع سلف و خلف اهل سنّت از اهل فقه و اثر واضح كرده ، و بتصريح گفته : ] [ كه حديث ابن عمر وهم و غلط است ، و معناى آن صحيح نيست اگر چه اسناد آن صحيح باشد . ] [ و نيز ارشاد كرده كه لازم است كسى را كه قائل شود بحديث ابن عمر ، اينكه قائل شود بحديث جابر و حديث ابي سعد : كه بوديم ما كه مىفروختيم امّهات اولاد را در عهد حضرت رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و سلم ، و حال آنان كه اينها قائل نمىشوند به اين حديث ، پس مناقضه كردند يعنى مرتكب تناقض گرديدند ، به اين سبب كه بحديث صحيح جابر و أبى سعيد كه صحيح الاسناد است قائل نمىشوند ، و حديث ابن عمر را به جهت اسناد مطمح نظر دارند . ] قال في الاستيعاب : اخبرنا محمد بن زكريا ، و يحيى بن عبد الرحمن ، و عبد الرحمن بن يحيى ، قالوا : حدثنا احمد بن سعيد بن حزم ، حدثنا احمد بن خالد ، حدثنا مروان بن عبد الملك ، قال : سمعت هارون بن اسحاق ، يقول : سمعت يحيى بن معين ، يقول : من قال ابو بكر و عمر و عثمان و على و عرف لعلي كرم اللَّه وجهه سابقته و فضله فهو صاحب سنته ، و من قال ابو بكر و عمر و على و عثمان و عرف لعثمان سابقته فهو صاحب سنة ، فذكر له هؤلاء الذين يقولون ابو بكر و عمر و عثمان و يسكتون فتكلم فيهم بكلام غليظ ، و كان يحيى بن معين يقول : ابو بكر و عمر و عثمان و على ، و قال ابو عمر من قال بحديث ابن عمر كنا نقول على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم : ابو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ،