ظاهر فرموده ، چنان كه ابن حجر عسقلانى در ( فتح البارى ) گفته : ] قد استشكل الاسماعيلي هذا الحديث من اصله ، و طعن في صحته ، فقال بعد ان اخرجه : هذا خبر في صحته نظر من جهة ان ابراهيم عالم ان اللَّه لا يخلف الميعاد فكيف يجعل ما يأتيه خزيا له مع علمه بذلك ، و قال غيره : هذا الحديث مخالف لظاهر قوله تعالي : ( وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ) [ 1 ] . [ و هر چند ابن حجر عسقلاني بعد از نقل قدح و جرح اين روايت اتعاب نفس خود در رفع اشكال و دفع اعضال نموده ، لكن چون غرض در اين مقام صرف همين قدر است ، كه اجله علماى سنيه در جملهء از روايات بخارى طعن كرده‌اند ، لهذا از نقل جواب ابن حجر ورد آن اعراض شد ، زيرا غرض اثبات طعن اسماعيلى در اين حديث است ، خواه نزد ابن حجر اين طعن مقبول باشد خواه نباشد . ] [ و فضائل جليله و مناقب جميله ، و مدائح زاهره ، و محامد فاخره ابو بكر اسماعيلى بالاتر از آنست كه حاجت بيان داشته باشد ، لكن براى تنبيه ناظرين بعض عبارات نوشته مىشود : ] - ترجمه اسماعيلى در انساب سمعاني - [ ابو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني المروزى در ( انساب سمعاني ) گفته : ] الاسماعيلي بكسر الالف و سكون السين المهملة و فتح الميم و كسر العين

--> [ 1 ] فتح البارى كتاب التفسير ص 124 .