اصحاب ابو حنيفه همه متفقند كه حديث هر چند اسناد او ضعيف بود مقدّم‌تر و اولى است از قياس و اجتهاد ، و او رضى اللَّه عنه تا بحدّ ضرورت نرسد عمل بقياس نكند ، و عمل بحديث را باقسامه از دست ندهد ، و امام شافعي قياس را بر چندين از اقسام حديث مقدم دارد ، و در اين مقام تفصيلى است مذكور در علم اصول فقه آنجا نظر بايد كرد ، و از اقسام قياس جز بقياس مؤثر عمل نكند ، و قياس تناسب و قياس شبه و قياس طرد ، همه نزد وى متروك و غير معمول به است ، و در چندين مواضع قياس را باحاديث ترك كرده ، و امام شافعي عمل بقياس كرده ، و اگر آن را ذكر كنم كتاب بدرازا كشد ، و ابو حنيفه تقليد صحابي در آنچه صحابي باجتهاد خود گويد واجب داند ، و شافعي گويد : هم رجال و نحن رجال كه ما و ايشان برابريم و همه مجتهدانيم مجتهد را تقليد مجتهد ديگر نرسد انتهى [ 1 ] . - بسيارى از احاديث صحيحين مقدوح است - و نيز شراح صحيح بخارى و صحيح مسلم كه علماء متبحرين مىباشند جملهء از احاديث هر دو كتاب را ردّ و قدح و جرح كرده‌اند و بطلان آن ظاهر ساخته . از آن جمله حديث خطبهء جناب رسالت مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم عائشه را ، و گفتن ابو بكر در جواب آن حضرت انّما أنا أخوك

--> [ 1 ] منتهى الكلام حيدر على فيض‌آبادى ص 18 ط 1282 ناصرى .