و حفظ و اتقان و علوّ مقام او در اين فن جليل الشأن بمرتبهء رسيده كه خودش اظهار كرده كه او جواب مىدهد در سه لك ( سيصد هزار ) حديث از احاديث اهل بيت سواى احاديث ديگران . سبحان اللَّه همچو حافظى جليل القدر عظيم الشأن را كه موصوف است بكمال حفظ و اتقان ، و علم حديث را از اعاظم ائمهء دين فرا گرفته ، و جمعى كثير از اكابر و اعيان از او استفاده حديث نموده‌اند ، و دارقطنى كه از امامت اهل سنت در جنّت هم معزول نمىشود ( كما يظهر من شرح الصدور للسيوطي ، و مفتاح كنز الدراية و امثالهما ) در اطراء و مدح و ستايش و تبجيل او اجماع اهل كوفه را بر اينكه از زمان عبد اللَّه بن مسعود تا زمان ابن عقده حافظ ترى از ابن عقده بوجود نيامده نقل كرده ، و سه لك ( سيصد هزار ) حديث از اهل بيت يادداشت سواى آنچه از غير ايشان حفظ نموده بود از اعتبار ساقط كردن ، و احتجاج را باقوالش از مكايد شمردن ، جز از مكايد شاه صاحب ، يا خواجه‌شان كابلى كار ديگرى نيست . غالبا جناب شاه صاحب ائمهء اعلام خود را كه نقل روايات ابن عقده مىنمايند و احتجاج و استدلال به آن مىكنند كيّادان دغاكيش ، و شيّادان دغل انديش قرار مىدهند فوا سوأتاه و وا فضيحتاه . ( ترجمهء ابن عقده از بدخشانى ) و ميرزا محمد بن معتمدخان بدخشى هم در كتاب ( تراجم الحفاظ ) كه آن را از انساب سمعانى استخراج كرده ، و نسخه اصل آن به خط ميرزا محمد بن معتمدخان به نظر حقير رسيده ، ابن عقده را ذكر كرده ، و اولا عبارت سمعانى نقل نموده ، و بعد از آن ذكر كرده كه ذهبى و ابن ناصر الدين ابن عقده را در