وسؤال منكر ونكير في القبر حق كائن . . .

--> ( 1 ) تصحّفت في الأصل إلى : نفي ، والصواب : ففي . كما أثبتناه . ( 2 ) أخرجه البخاري 1372 ، ومسلم 584 ، والنسائي 4 / 104 و 105 ، كلهم من حديث عائشة . ( 3 ) هو بعض حديث أخرجه البخاري 1378 و 218 و 6052 ، ومسلم 292 ، وأبو داود ( 20 ) ، والترمذي ( 70 ) ، والنسائي 1 / 28 - 30 ، وابن أبي شيبة 3 / 375 ، وأحمد 1 / 225 ، والبيهقي 2 / 412 ، والدارمي 1 / 118 - 189 ، وابن حبان 3128 ، والآجري في الشريعة ص 362 ، والبغوي 183 كلهم من حديث ابن عباس . ( 4 ) إبراهيم : 27 . ( 5 ) يشير المصنّف إلى الحديث الذي أخرجه البخاري 4699 ، ومسلم 2871 ، وأبو داود 4750 ، والترمذي 3119 ، والنسائي 6 / 101 ، وابن ماجة 4269 ، كلهم من حديث البراء بن عازب عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلّا اللّه وأن محمدا رسول اللّه فذلك قوله : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ . ( 6 ) الحديث لم يخرجه مسلم وليس هو في صحيحه كما وهم المصنّف بل أخرجه النسائي 4 / 99 في الجنائز باب الشهيد من حديث راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم أن رجلا قال : يا رسول اللّه ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد ؟ قال : كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنته . وإسناده حسن . ( 7 ) هو البداية في أصول الدين والكفاية لنور الدين أبو بكر أحمد بن محمود بن أبي بكر الصابوني البخاري الحنفي المتوفى سنة 580 ه . انظر كشف الظنون ص 1499 ، والفوائد البهية ص 42 . ( 8 ) هو محمد بن أحمد بن حمزة المشتهر بالسيد أبي شجاع كان في عصر ركن الإسلام علي بن الحسين السعدي بسمرقند وكان الإمام أبو الحسن الماتريدي معاصرا لهما وكان المعتبر في زمانهم في الفتاوى أن يجتمع خطّهم عليها . انظر الفوائد البهية ص 155 .