حاجة إلى مرشد أو دليل آخر ، ولذلك فليس على العباد إلا إلزام أنفسهم بالعمل بها مع رعاية الشروط المقررة للدعاء . وعمدتها حضور القلب وفهم المعنى ، وإزالة موانع تأثيرها من رذائل الأخلاق ، ثم الاستعانة بالله تعالى في جميع ذلك فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله . وبالنظر لاهتمام القدماء بها ورغبتهم في إيضاح معانيها ، فقد عمدوا إلى شرح معظم الأدعية المعروفة ك‍ ( دعاء أبي حمزة الثمالي ) و ( دعاء الاحتجاب ) و ( دعاء الجوشن الصغير ) و ( دعاء الجوشن الكبير ) و ( دعاء السمات ) و ( دعاء السيفي ) و ( ودعاء الصباح ) و ( دعاء صنمي قريش ) و ( دعاء العديلة ) و ( دعاء كميل بن زياد ) و ( دعاء المشلول ) و ( دعاء الندبة ) وكثير غيرها ، ونذكر هنا شروح ما وصل إلينا منها على الترتيب : ( 887 : شرح دعاء أبي حمزة الثمالي ) للشيخ محمد إبراهيم بن المولى عبد الوهاب السبزواري المعاصر المولود سنة 1291 ه‍ . كتب إلينا في سنة 1350 ه‍ . انه خرج منه ثلثان والله الموفق لاتمامه . ولا أدري أنه أتمه أم لا . ( 888 : شرح دعاء أبي حمزة الثمالي ) للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري المتوفى سنة 1299 ه‍ . قال في ( نهاية الآمال ) : انه شرح لأوائله . ( 889 : شرح دعاء أبي حمزة الثمالي ) للسيد حسين بن أبي القاسم جعفر بن الحسين الموسوي الخوانساري ، أستاذ السيد مهدي بحر العلوم والمتوفى سنة 1191 ه‍ ذكره في ( الروضات ) . ( 890 : شرح دعاء أبي حمزة الثمالي ) للسيد المير معز الدين بن المير مسيح الاصطهباناتي جد الحجة المعاصر السيد ميرزا آغا الاصطهباناتي المتوفى سنة 1379 ه‍ كما ذكره لنا شفاها . ( 891 : شرح دعاء الاحتجاب ) المروي في ( مهج الدعوات ) عن النبي