البردة ) رأيت نسخة عتيقة منه في ( مكتبة الميرزا محمد الطهراني ) في سامراء تقرب من مأتي بيت ، جاء في آخرها ما نصه : كتبه عبد الله محمد بن أحمد بن عبد العزيز السلمي . ويحتمل أن يكون المؤلف ، كما لا يبعد أن يكون عاميا . ورأيت نسخة أخرى في النجف عند الشيخ عبد الحسين الحلي رحمه الله أولها : الحمد لله المنعم بالنعم مخترع الموجودات من العدم الذي نور العالم ببعث من أوتي جوامع الكلم . . الخ والكتابة قديمة جدا ، فراجعه . ( 730 : شرح حديث معرفتهم بالنورانية معرفة بالله ) المذكور في ( البحار ) ج 7 باب 84 للحكيم المولى هادي السبزواري ، سأله عنه الفاضل الأديب ذو الفقار خان بن علي أكبر خان البسطامي . وأوله : الحمد لله الذي أراد تعريف ذات فتجلى في صور أسمائه وصفاته . . الخ رأيته ضمن مجموعة من جوابات مسائله عند الشيخ محمد جواد الجزائري في النجف وهو يقرب من الفي بيت ، وقد أحال فيه إلى جواباته للمولى إسماعيل البجنوردي وفي آخره قصيدة فارسية من نظم السائل ذو الفقار خان في مدح الحكيم السبزواري المسؤول ، مطلعها : أي مرغ دل بپر سوي گلذار سبزوار نضاره كن نضارت أزهار سبزوار إلى أن قال : ( هادي ) كه بر هدايت أو بر صراط عدل * جار الله أست هركه بود جار سبزوار ( 731 : شرح حديث معنى الصمد ) المروي عن الإمام الصادق عليه السلام من أن : أهل البصرة كتبوا إلى الإمام الحسين بن علي عليهما السلام يسألونه عن معنى الصمد للشيخ علي الجيلاني المعروف بالحزين المتوفى ببنارس سنة 1181 ه‍ مختصر رأيته في ( مكتبة السيد حسن الصدر ) في الكاظمية ، أوله : الحمد لله الذي هدانا إلى ايمانه . . الخ . ( 732 : شرح حديث مناظرة الزنديق مع الصادق عليه السلام ) المذكور في كتاب التوحيد من أصول ( الكافي ) رأيت نسخة منه مع ( شرح حديث