عن ذلك علوّا كبيرا - [ معنى أوليته وآخريته تعالى ] الّذي ليست له « 1 » في اوّليّته نهاية ولا في آخريّته حدّ ولا غاية . « الأوّل » من الممكنات لا بدّ وأن ينتهي في طرفيه : أحدهما إلى علّته ، والآخر إلى ما هو أوّل بالنّسبة إليه وذلك ثان له . وأوّليّته سبحانه لا ينتهي أصلا ، لأنّه لا علّة له حتّى ينتهي في جهة بدئه إليها « 2 » ، ولا ثاني له عزّ شأنه حتّى يتم إلى حدّه ؛ إذ ليس هو واحد من الأعداد فليست له سبحانه في أوليّته نهاية وكذا ليس هو « 3 » سبحانه آخر شيء من الأشياء والّا لكان يتبعّض ذاته ، ولا آخر له ينتهي إليه ، وإلّا فيعزب عنه شيء من الأشياء ، فليس لآخريّته عزّ وجلّ حدّ ولا غاية . فهو « الأوّل » « 4 » بمعنى أن لا شيء قبله ، و « الآخر » بمعنى أن لا شيء بعده وظاهر انه لا شيء فيه ولا هو في شيء فهو الثابت وما عداه هالك . [ ليس له تعالى كمّ ولا متى ولا أين ] الّذي لم يسبقه وقت ولا يتقدّمه زمان ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف بأين « 5 » ولا بمكان « 6 » . أشار عليه السّلام إلى نفي أقسام « الكمّ » ومقولتي « متى » و « الأين » ، عنه تعالى

--> ( 1 ) . له : - م د . ( 2 ) . إليها : إليه م د . ( 3 ) . ليس هو : هو ليس م . ( 4 ) . فهو الأول . . . هالك : - م . ( 5 ) . بأين : + ولا بما ( ولا بم ) بحار 4 / 265 وأصول الكافي ، كتاب التوحيد ، باب جوامع التوحيد ، حديث 7 ، ص 141 . ( 6 ) . بمكان : مكان د .