والكرسيّ كما في الأخبار : « انّ العرش إنّما استقرّ بلا إله الّا اللّه ولا حول ولا قوّة الّا باللّه » « 1 » ولأنّ كلّ موجود ، إنّما قام باسم من أسماء اللّه كما في الأدعية : « باسمك الّذي تقوم به السّماوات « 2 » » - إلى غير ذلك . وجميع الموجودات إنّما قام باسم اللّه الّذي هو إمام أئمّة الأسماء « 3 » . و « ياقوتيّتها » ، باعتبار نسبتها إلى الذّات التي هي زين السّماوات والأرض ونورهما . و « حمرتها » ، باعتبار إضافتها إلى « المألوه » ؛ إذ الحمرة إنّما تحدث « 4 » من اختلاط البياض مع السّواد « 5 » الّذي هو ظلمة الإمكان والعدم « 6 » . والعرش ، عرش « الوحدانيّة » كما في حديث « 7 » : العرش في قوله سبحانه : رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ « 8 » أي : ربّ الوحدانيّة « 9 » . ولمّا كانت « الألوهيّة » من الأمور المتضايفة ، فلا محالة تقتضي « مألوها » فأحد طرفي ذلك العمود هو « الوحدانيّة » وعبّر عنه ب « الرأس » لأنّ اللّه علا بالوحدانيّة والطّرف الآخر هو المخلوق المألوه وعبّر عنه ب « الأسفل » . و « الحوت » ، هو صور الأشياء القائمة بالموادّ « 10 » الجسمانيّة المعبّرة عنها

--> ( 1 ) . ولا حول . . . باللّه : - م . ( 2 ) . مصباح الكفعمي ، في تعقيب صلاة الظهر ، ص 29 ؛ بحار ، ج 83 ، ص 75 . ( 3 ) . أئمة الأسماء : الأئمة ن . ( 4 ) . تحدث : يحدث م د . ( 5 ) . السواد : غيره م . ( 6 ) . الذي هو . . . والعدم : - م . ( 7 ) . حديث : الحديث م . ( 8 ) . الأنبياء : 22 ( 9 ) . التوحيد ، باب العرش وصفاته ، حديث 1 ، ص 323 ( 10 ) . بالمواد : بمواد م د .