رتبة معناها ، ولا علم أشرف من معرفة اللّه تعالى وتوحيده والعلم بصفاته الحسنى . وأمّا « مدّ الصّوت » ، فانّه ممّا يترتّب عليه الأثر الّذي هو « تناثر الذّنوب » لأنّ جملة « يمدّ صوته » حاليّة . والحكم إنّما يتفرّع على القيد « 1 » . قيل : المراد بمدّ الصوت ، هي المدّة الواقعة بين كلمة « لا » ولفظة « الإله » حتّى انّ « 2 » ابن كثير منّ القرّاء ، صرّح بإشباع تلك المدّة ؛ مع انّ القرّاء كلّهم يبالغون في عدم تطويل المدّات كلّها . وأقول : لفظة « الصوت » ورجوع الضمير في « بها » إلى « الكلمة » يأبى عن ذلك كما لا يخفى . وأمّا « 3 » « تناثر الذّنوب » فلعلّ المراد بالذّنوب ، هو الوجود وكمالاته التي اعتقد كلّ أحد انّها له كما قيل : « وجودك ذنب لا يقاس به ذنب » « 4 » . وتناثرها ، عبارة عن اضمحلال الكلّ لدى القائل بتلك الكلمة ، إذا قالها عن خلوص عقيدة وعرفان قلب ؛ إذ مفادها هلاك الكلّ ، ومعرفة انّ اللّه هو الثابت . ولا ينافي ذلك « 5 » تناثر الذّنوب الظاهرة ؛ إذ المراد هو المعنى العامّ لهما . الحديث الخامس عشر [ من قال : « لا إله الّا اللّه وحده لا شريك له » فله الجنة ]

--> ( 1 ) . أي الحكم هو تناثر الذنوب والقيد هو مدّ الصوت . ( 2 ) . انّ : - م د . ( 3 ) . وأمّا : + سرّ ن . ( 4 ) . مصراع من بيت لم أعثر على قائله وتمامه هكذا : فقلتُ وما أذنبتُ قالت مجيبة * وجودك ذنب لا يقاس به ذنب ( 5 ) . ذلك : - م د .