واحد است . و هر صورت كلى از هر نوعى از انواع موجود در عالم ، به حسب وجود واقعى خود ، نه تعددپذير است و نه قابل تكثّر و نه واجد آثار مختلف ؛ اگر چه مدرك و قوهء ادراكى غير متناهى باشد . « . . . فظهر من هذا البرهان أنّ لكل نوع طبيعي في هذا العالم - سواء كان متكثّر الأفراد غير المحصورة ، أو كان نوعا محصورا في شخص - صورة عقلية قائمة بذاتها في العالم العقلي الربّاني ، كما هو رأي أفلاطون الإلهي . و لا أظنّ أحدا في هذه الأعصار الطويلة . . . بلغ إلى فهم غرضه و غور مرامه باليقين البرهاني إلّا واحد من الفقراء الخاملين المنزوين . . . » چون مدرك در مقام درك معانى كليه ، به حسب واقع و حقيقت يك نحو وجود سعى كلى و عام و مطلق عارى از قيود ناشى از تقيّد به سلاسل زمان و مكان و