اخروى است ، نمىتواند به حشر اجساد معتقد شود . و تبعيت از شيخ اتباع مشّاء و اذعان به اين كه : « لا يبعد أن تكون الأجرام الفلكيّة موضع تخيلات بعض النفوس » از حيث اشتمال بر توالى فاسده دست‌كمى از انكار حشر اجساد ندارد [ 1 ] . بايد دانست كه مسألهء معاد ، يكى از عويصات مباحث اعتقادى است . و نيز بايد متوجه بود كه در اين مسأله فقط دلايل عقلى مبرّا از شوائب اوهام و نص كتاب - نه ظواهر كتاب مجيد - و نصوص متواتر قطعى صادر از ائمه - عليهم السّلام - حجت است . و نيز بايد توجه داشت كه دلايل نقلى در مسألهء معاد مثل اخبار معراج جسمانى بر بسيارى از متشابهات مشتمل است [ 2 ] . اين مسأله نيز بايد مورد توجه واقع شود كه اكثر متكلمان - كه خود ، گفتهء خود را درك مىكنند و به مراعات اصول و قواعد علمى مقيد هستند و پر بىتوجه سخن نمىگويند - گويند كه بدن اخروى يعنى بدن محشور در قيامت ممكن نيست عين بدن دنيوى باشد . اينها فهميده‌اند كه قول به عينيت - البته عينيت مصطلح