مرتبه‌اى فوق تجرد قائلند و صدر الحكماء و شيخ اشراقى و جمعى ديگر از اكابر و اعاظم ، از نفوس بالغ به مقام ادراك كليات و عقول طولى و عرضى ، نفى ماهيت كرده‌اند و آنها را وجودات محضه و حقايق صرفه بدون حدّ مىدانند [ 1 ] . * * *