اختيار نموده است . در مقام ابطال طريقهء مشهور از حكما از مشائيه و اشراقيه ، در ادوار اسلامى گويد : « فنقول : و أمّا مذهب الشيخ فلا يكاد يصح ؛ فإنّ القول بالحدوث لا يمكن أن يجمع مع القول بالتجرّد ؛ إذ كل حادث لا بدّ له من إمكان سابق و محلّ لذلك الإمكان يستعدّ بإعداد المعدّات شيئا فشيئا لوجود ذلك الحادث فيه ، فكيف يمكن أن يكون مجردا مع أنّه يجب أن يوجد في المحلّ ؛ إذ لا معنى لكون الشيء مستعدّا لوجود ما هو مباين القوام له [ 1 ] . و ما يقال - من أنّه يجوز أن يكون استعداد المادة استعدادا لمقارنة الحادث لا لوجوده ، فلا يلزم من كون المادة مستعدّة لشيء وجود ذلك الشيء فيها ، بل يمكن أن يوجد مقارنا للمادة - فهو فاسد ؛ لأنّ المقارنة فرع الوجود و بعده و الكلام في كونه حادث الوجود لا حادث المقارنة . فنقول : إنّه لو كان سابقا حادثا بحسب الوجود ، لوجب أن يكون لوجوده إمكان سابق و مادة حاملة لذلك الإمكان و إمكان لمقارنة أمر آخر و ليس هذا بذلك ، و لا يجوز أن يقال : إن الإمكان بالذات إمكان للمقارنة و التدبير ، و بالعرض إمكان لوجوده المقارن و المدبّر ، أو إنّه بالذات إمكان لوجود الصورة الحالّة التي سمّيت طبيعة ، و بالعرض إمكان لمفيضها القريب الذي هو النفس فإذا تمّ استعداد المادة للتدبير و التصرف ، أو للصورة المذكورة ، لزم وجود مدبّر مجرّد ، أو وجود مفيض للصورة المذكورة » [ 2 ] . حكيم محقق ملا محمد صادق اردستانى در مقام رد طريقهء مشهور از حكماى مشائى و اشراقى دوران اسلامى فرمايد : موجود مجرد تام التجرد كه در ماده حلول