مقامات و مراتب عقلى ، به بدن جسمانى تعلق گرفته است ، برخى گمان كرده‌اند كه اگر نفس در مقام تعلق به بدن جسمانى ، به عالم نور محض منتقل نشود و تعلق به صيصيه ، سبب نشود كه نور اسپهبد به كلى از تعلقات بدنى خلاص شود و ملاك تعلق به ابدان در آن باقى نماند ، ناچار بعد از فساد مزاج ، به ابدان مناسب با هيآت حاصل [ 1 ] از بدن منتقل شود . شيخ اشراق در مقام تمهيد مقدمه جهت توجيه مسلك قائلان به تناسخ گويد : « النور الإسبهبد استدعاه المزاج البرزخي باستعداده المستدعي لوجوده فله إلف مع صيصيته و كان علاقته مع البدن لفقره في نفسه و نظره إلى ما فوقه لنوريته ، و هي مظهر لأفعاله ، و حقيبة لأنواره ، و وعاء لآثاره ، و معسكر لقواه . و القوى الظلمانيّة لمّا عشقته تشبّثت به تشبّثا عشقيا ، و جذبته إلى عالمها عن عالم النور البحت الذي لا يشوبه ظلمة برزخيّة أصلا ؛ فانقطع شوقه عن عالم النور البحت إلى الظلمات . و الصيصة الإنسانية خلقت تامّة يتأتّى بها جميع الأفاعيل و هي أوّل منزل للنور الإسبهبد على رأي حكماء المشرق في عالم البرازخ . و لمّا كان الجوهر الغاسق مشتاقا بطبعه إلى نور عارض ليظهره و نور مجرّد