الحق المطلق ، متّحدة به ، و منتقشة بمثاله و هيئته ، و منخرطة في سلكه ، و صائرة من جوهره . فإذا قيس هذا بالكمالات المعشوقة التي للقوى الأخرى ، وجد فى المرتبة التي بحيث يقبح معها أن يقال : إنّه أفضل و أتمّ منها بل لا نسبة إليها بوجه من الوجوه فضيلة و تماما و كمالا و كثرة و . . . و أمّا الدوام فكيف يقاس الدوام الأبدي بدوام المتغيّر الفاسد . . . ؟ ! و أمّا شدّة الوصول فكيف يكون حال ما هو وصوله بملاقاة السطوح بالقياس إلى ما هو سار في جوهر قابله ، حتى يكون كأنّه هو هو بلا انفصال [ 1 ] ؟ ! ؛

--> ( 1 ) حكماى غير از صدر الحكما و اتباع او ، كه اين فيلسوف عظيم در بين اكابر از حكما و عرفاى دورهء اسلامى ، بلكه در ادوار حكمت و معرفت ، اولين فيلسوف و عارفى است كه به اتحاد نفس با صور عقلى بلكه اتحاد نفس با كليه مدركات خود معتقد است و بر آن از جهات متعدد برهان اقامت فرموده است .