ما سيحضر فكما أنه لا يمكن أن يفرض في خط واحد نقطتان متلاقيتان بحيث لا تنطبق إحداهما على الأخرى فكذلك لا يمكن أن يفرض في الزمان آنان متلاقيان كذلك فلا يكون الزمان مركبا من آنات متتالية ولا الحركة مركبة من أجزاء لا تتجزى فيندفع حينئذ الوجه الثاني بالكلية احتج الحكماء على وجود الزمان ( بوجهين الأول انا نفرض حركة في مسافة ) معينة ( علي مقدار من السرعة و ) نفرض حركة ( أخري مثلها في السرعة فان ابتدأنا معا ) وانقطعتا معا ( قطعتا ) تلك ( المسافة ) المعينة ( معا ) فبين ابتداء حركة السريع الأول وانتهائها امكان أي أمر ممتد يسع قطع تلك المسافة المخصوصة بتلك السرعة المعينة ألا ترى أن السريع الثاني لما شاركه في ذلك الامكان وتلك السرعة قطع

--> أصل مدعي المستدل أعنى عدمية الزمان لان الماضي معدوم قطعا وكذا فالمستقبل فلو لم يكن الحاضر زمانا موجودا لم يوجد الزمان أصلا قلت لما ثبت ان الموجود عند الحكماء هو الآن السيال فالمستدل ان نفى وجوده فلا يتم دليله وان نفي وجود الامر الممتد فلا خلاف فيه حينئذ