بالجسم لا كاختصاص الماء بالكوز ( ويحققه ) أي يحقق أن معنى القيام هذا دون ذلك ( أمران الأول ان التحيز صفة للجوهر قائم به وليس ) التحيز متحيزا ( تبعا لتحيزه والا كان الشيء ) الّذي هو التحيز ( مشروطا بنفسه ) ان قلنا بوحدة التحيز القائم بذلك الجوهر إذ لا بد أن يقوم التحيز أولا بالجوهر حتى يتبعه غيره في التحيز فإذا كان ذلك الغير نفس التحيز فقد اشترط قيامه بالجوهر بقيامه بالجوهر وهو اشتراط الشيء بنفسه ( أو تسلسل ) ان قلنا بتعدد التحيز القائم بالجوهر فيكون قيام كل تحيز به مشروطا بقيام تحيز آخر به قبله وهكذا إلى ما لا نهاية له * الامر ( الثاني أوصاف الباري تعالى قائمة به كما سنبينه من غير شائبة تحيز ) في ذاته وصفاته ( واما ) الوجه ( الثاني فلانه لا ينفى ان يقوم عرض بعرض ) ثان ( وذلك ) العرض الثاني ( بآخر مترتبة إلى أن ينتهي إلى الجوهر ) فيكون بعضها تابعا لذلك الجوهر في تحيزه ابتداء والبعض الاخر تابعا للبعض الأول وليس يلزم من ذلك كون الكل قائما بالجوهر وتابعا له في تحيزه ابتداء بل هناك ما يتبعه في ذلك بواسطة والقول بأن التابع لا يكون متبوعا

--> ( قوله والقول بان التابع الخ ) هذا القول وان ذكر في الاستدلال الأول وأجاب عنه المصنف بمنع