حركة عنده في زمان ) إذ لا بد أن تكون الحركة على مسافة منقسمة وقطع بعضها مقدم على قطع جميعها فلا يتصور وقوع الحركة في آن بل في زمان ( وانه ) أي الزمان ( منقسم إلى غير النهاية ) أي لا ينتهى في الانقسام إلى حد يقف عنده ( ففي زمان ارتفاعها يسلك الهواء من طرفها إلى الوسط ) فلا يلزم خلوه لا يقال إذا رفعنا الصفحة حصل اللامماسة التي هي آنية عندهم ويلزم الخلو لان الحركة تدريجية فيصح الالزام لأنا نقول اللامماسة وان كانت آنية كالمماسة الا انها لا تحصل الا بعد الحركة كما أن المماسة حصلت في آن بعد الحركة وابتداء الحركة الموجبة اللامماسة في آن يوجد فيه المماسة فلا يوجد اللامماسة الا في آن آخر ولا بد أن يكون بين الآنين زمان ففي ذلك الزمان يتحرك الجسم من الطرف إلى الوسط فلا الزام * ( الثاني ) من الوجهين الدالين على جواز

--> على مسافة منقسمة فقطع النصف الأول مقدم على قطع النصف الآخر ففي زمان قطع النصف الأول يكون الوسط خاليا بالضرورة هكذا قيل وفيه نظر لأنا سلمنا اتحاد القطعين المذكورين زمانا لكن نقول زمان السلوك إلى الوسط ان كان عين زمان السلوك إلى الطرف لم ينطبق الزمان على الحركة المنطبقة على المسافة وان كان بعده وان لطف فقد خلا الوسط ولا يخفى أن هذا لا يندفع بادعاء اتحاد حركتي الارتفاع زمانا فتأمل ( قوله ففي ذلك الزمان يتحرك الجسم من الطرف إلى الوسط فلا الزام ) فيه بحث لان المسافة التي