ولما ورد كرمانشاه بقي هناك مدة . وحصلت بينه وبين الميرزا محمد تقي من أحفاد الصفوية صحبة تامة فكتب له الرسالة المعادية الفارسية ، ثم ذهب إلى أصفهان والف هناك كتابه " أنوار البصائر " في اثنى عشر مجلدا في أنواع العلوم ، مجلده الأول في الحكمة الإلهية الذي فرغ منه 1222 كان نسخته في مكتبة الحاج الشيخ علي المدرس الطهراني وخمس مجلدات في ( سپهسالار ) . ولعل بقية مجلداته توجد في أصفهان . أول الزبدة خطبة مختصرة إلى قوله [ فهذه زبدة من الرجال الراوين لاخبار الآل أذكرهم في هذه الرسالة لاعتمادي عليهم وأضم إلى ذلك كليات في دراية الحديث وفي معرفة التمييز عند الاشتراك - إلى قوله - جعلتها مقدمة لكتابي الموسوم " أنوار البصائر " وانا تراب اقدام العلماء حسن بن محمد عفى عنه . . ] ونسخة الزبدة في مجموعة بقطع الثمن كلها بقلم السيد مهدي بن السيد حسين الموسوي الطهراني ، وفيها رجال الحاج مولى محمد جعفر الأسترآبادي " لب اللباب " و " ترتيب مشيخة من لا يحضر " ورسالة الوحيد في بعض صيغ العقود . وقد وقفها السيد مهدي وكتب الوقفية عليها بخطه 1249 وجعل التولية لنفسه وولده ثم أولاد أخيه السيد حسن بن الحسين الملقب بالأخوي جد السادة المشهورين في طهران ، وقد دخلت هذه المجموعة في مكتبة أمير المؤمنين في النجف أخيرا . ( 155 : زبدة رسالة العلم ) التي سألها كمال الدين ابن ميثم البحراني عن الخواجة نصير الدين الطوسي . للشيخ كمال الدين عبد الرحمان بن محمد بن إبراهيم بن يوسف ابن العتايقي الحلي . جعله تكملة لكتابه " الايضاح والتبيين في شرح منهاج اليقين في أصول الدين " تأليف العلامة الحلي كما فصلناه في ج 2 ص 502 رأيت النسخة بخط المؤلف في الخزانة ( الغروية ) كتب على ظهرها " الرسالة المكملة لشرح المنهاج " وقال إنه يكتب هذه الرسالة بعد قول شيخنا المصنف : مسألة العلم على ضربين . وفرغ من الشرح كما مر في ج 2 ص 502 في ( 12 - ذي العقدة - 787 ) . ( 148 : زبدة الرمل ) لروشنعلي . في 71 ص . طبع بطهران 1335 ضمن مجموعة ناصر بن محمد الرمال . ( 149 : زبدهء رمل ) فارسي منظوم قرب ثمانمأة بيت نظمها في 706 يظهر من أوله