( 1000 ) وألفه باسم السلطان خان احمد خان حاكم گيلان . وترتيبه يشبه الكشكول . بدأ فيه بجملة من كلمات النبي ص وأمير المؤمنين ع وشرح كثيرا من اصطلاحات النحاة والصرفيين وجملة من مسائل التجويد ، وذكر معرب كتاب " اللمعة في نكاح الدوام والمتعة " للشيخ عز الدين الآملي . وذكر كثيرا من الأدعية منها " الأوراد الفتحية " للسيد علي ابن شهاب الدين الهمداني ، وكتب كثيرا مما سمعه أوقات صحته للأصدقاء والظرفاء ومجالسة العلماء والفضلاء من النوادر والنكات والبدائع والمستحسنات وعرب منها ما كان فارسيا . نسخة ناقصة عند الشيخ محمد إبراهيم الكلباسي في النجف . ويظهر من " وقايع الأيام " للخياباني انه رأى نسخة أخرى منه في تبريز . ( 144 : زبدة الحكمة ) فارسي للميرزا على قلي بن محمد بن محمد إسماعيل جديد الاسلام . من تقرير أستاذه الدكتور پولاك الذي كان معلم دار الفنون وطبيب خاصة لناصر الدين شاه . مرتب على مقدمة في تعريف العلاج وأقسامه وجملتين ، أولهما في تدبير الستة الضرورية والثانية ، في خواص الأدوية ومقدار استعمالها ومحالها . تاريخ كتابته 1294 ومعه " شفائيه " حكيم شليمر الافرنسي معلم طب دار الفنون ، رأيته عند السيد محمد الحجة الكوهكمري في النجف . وطبع بطهران في 1272 في 95 ص . ( 145 : زبدة الحكمة ناصري ) فارسي في خواص قنه قنه وأصنافه والأمراض التي تستعمل في علاجها وكيفية استعمالها . للميرزا مصطفى بن عقيل العلوي الأصفهاني أوله [ فاتحهء هر مقال وخاتمهء هر خطاب . . ] طبع بطهران 1280 في 257 ص . ( 146 : زبدة در قباحت رشوه ) للعرب باغي . طبع ضمن مجموعته في 1367 . ( 147 : زبدة الدعوات ) ينقل عنه المولى عبد المطلب في " مجمع الدعوات " ويوجد في خزانة الفاضل الآقا ضياء الدين النوري بطهران . ( 148 : زبدة الدعوات ) : للشيخ حسين المفلس القمي المولود ( 1305 ) ذكر أنه أول تصانيفه فيما اختاره من الأدعية . وله " تحفة الفاطميين " المذكور في ج 3 ص 460 مفصلا ( 149 : زبدة الدعوات ) للمولى محمد كريم بن مهدي قلي بن محمد صالح بن خليفة قلي بن مهدي قلي بن محمد صالح الأردبيلي المشكيني التبريزي . فارسي أخذه من زاد المعاد ، وألفه للشاهزاده بهمن ميرزا ابن السلطان فتح علي شاه ، مرتبا على أبواب ومقاصد .