( 1535 : سندباد ) في القصص والحكايات المشتملة على المواعظ والنصائح والحكم والمصالح في سيرة الملوك مع الرعايا وحسن رعايتهم للرعية وكان فارسيا پهلويا جمعه حكماء الفرس لملوكهم . فنقله إلى الفارسية الدرية الخواجة عميد الفوارس القناورزي في 389 بأمر الأمير نوح بن منصور الساماني ، وكان مشوش الألفاظ والعبارة خاليا عن السلاسة والجزالة فهذب عباراته وغيرها بلفظ صريح ، ظهير الدين محمد بن علي بن محمد بن الحسن الكاتب السمرقندي المذكور في 9 : 661 وذلك بزمان قليل بعد 556 وجعله باسم السلطان قلج طغفاج خاقان بن قلج قراخان برهان مسعود ، يظهر كل ذلك من ديباجة النسخة المهذبة ويظهر من بعض القرائن ان المهذب المذكور من الامامية والنسخة في مكتبة ( الطهراني بسامراء ) وطبع مع مقدمة وحواشي بقلم احمد آتش باستانبول في 1948 م . مع ترجمته العربية . وفي طهران مع مقدمة على قويم في 1333 ش . في 164 ص . ( 1536 : رسالة في سند الحرز اليماني ) المعروف بدعاء السيفي مع اعتصامات واختتامات وهو غير " سفينهء بي قرينه " و " سلاح المؤمن " المذكورين . رأيتها في بعض المجاميع ( 1537 : سن در إيران ) فارسي للدكتور جلال افشار . طبع بطهران . ( 1538 : رسالة في سند دعا الخضر ) وبيان اعتباره وذكر فضائل كميل بن زياد النخعي وشرح حديث الحقيقة الذي رواه عن أمير المؤمنين للشيخ محمد حسن بن محمد جعفر الأسترآبادي الشريعتمدار المتوفى 1318 أولها [ الحمد لله الذي دل على قدمه . . ] رأيتها عند ولده الشهير بآقا محمود شريعتمدار والمتوفى 1369 بطهران . ( 1539 : سند السعادات في حسن خاتمة السادات ) للسيد المير غلام علي المتخلص بآزاد ابن السيد نوح الحسيني الواسطي البلگرامي السندي . فارسي مطبوع في بمبئي 1308 مرله " خزانهء عامره " وديوانه وله " مآثر الكلام " يأتي وفى كتابه هذا شواهد لتشيعه وله " دلكشا نامه " في وقايع المختار واخذ الثار مر في ج 8 ص 255 . ( 1540 : سند الصحيفة السجادية ) لنجم الدين محمد بن الحسن الحسيني . عده الخياباني في آخر ثالث الوقائع من الكتب الموجودة عنده . وقد حقق سند الصحيفة في فهرس مكتبة جامعة طهران ج 1 .