« أما بعد فعلموا أولادكم السباحة والفروسية ورووهم ما سار من المثل ، وحسن من الشعر » . وكان ابن التوأم يقول : « من تمام ما يجب على الآباء من حفظ الأبناء أن يعلموهم الكتابة والحساب والسباحة » . ولما أنشئت الكتاتيب أصبح القرآن الكريم نقطة الارتكاز في هذه الدراسة ، فيوصي الغزالي بأن « يتعلم الطفل في المكتب القرآن الكريم ، وأحاديث الأخبار وحكايات الأبرار وأحوالهم ، ثم بعض الأحكام الدينية والشعر » . ويضيف ابن مسكويه « مبادي الحساب . وقليلا من قواعد اللغة العربية » . أما الجاحظ فيضع منهجا مفصلا هاك بعضه : « ولا تشغل قلب الصبي بالنحو إلا بقدر ما يؤديه إلى السلامة من فاحش اللحن ، ومن مقدار جهل العوام في كتاب إن كتبه ، أو شعر إن أنشده ، وشيء إن وصفه ، وما زاد على ذلك فهو مشغل عما هو أولى به . كرواية الخبر الصادق ، والمثل الشاهد ، والمعنى البارع ويعرف بعض الحساب دون الهندسة والمساحة ، ويعلم كتابة الإنشاء بلفظ سهل وعبارة حلوة » . ويعقد ابن خلدون في مقدمته فصلا عنوانه : تعليم الولدان واختلاف مذاهب الأمصار الإسلامية في طرقه ، قال فيه : « تعليم الولدان القرآن شعار من شعائر الدين أخذ به أهل الملة ، ودرجوا عليه في جميع أمصارهم لما يسبق إلى القلوب من رسوخ الإيمان وعقائده بسبب آيات القرآن ومتون الأحاديث ، وصار القرآن أصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد من الملكات واختلفت طرقهم في تعليم القرآن للولدان ، فأما أهل الغرب فمذهبهم في الولدان الاقتصار على تعليم القرآن فقط مع العناية برسمه واختلاف جملة القرآن فيه ولا يخلطون ذلك بسواه في مجالس تعليمهم لا من حديث ، ولا من فقه ، ولا من شعر ، ولا من كلام العرب » . وأما أهل الأندلس فمذهبهم تعليم القرآن والكتاب من حيث هو ، وهذا