إيجاد الأعيان والأجناس والأنواع عن ليس . الإحياء والنّشر من القبور . إرسال الرّسل . ( الكلّيّات / 90 ) المعاد ، الحشر . ( 223 ) البعد عبارة عن امتداد قائم بالجسم أو بنفسه . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 71 ) عند أفلاطون : موجود مجرّد ينفذ فيه الجسم . عند المتكلّمين ( موجود ) مفروض . قال أرسطو : إنّه السّطح الباطن من الجسم الحاوي المماسّ للسّطح الظّاهر من الجسم المحويّ . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 71 ) عبارة عن امتداد قائم بالجسم أو نفسه عند القائلين بوجود الخلأ ، كإفلاطون . ( التّعريفات / 21 ) امتداد موجود ( عند الحكماء ) . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 115 ) ( هو ) الامتداد موهوما أو موجودا ، لأنّ في البعد اختلافا فإنّه موهوم ، أي : لا شيء محض عند المتكلّمين النّافين للمقدار ، وموجود عند الحكماء القائلين بوجود المقدار . ( جامع العلوم 1 / 252 ) الأبعاد : السّطح ، الطّول ، العرض ، العمق . ( 224 ) البعض اسم لجزء مركّب تركّب الكلّ منه ومن غيره . ( التّعريفات / 31 ) اسم لكلّ جزء تركّب الكلّ منه ومن غيره ، ليس عينه ولا غيره . ( الكلّيّات / 90 ) الجزء ، الكلّ . ( 225 ) البغض هو نفس الكراهة للشّيء . ( المعتمد في أصول الدّين / 77 ) إذا تعلّقت ( الإرادة ) بمضارّ تلحق الغير ، سميّت بغضا . وكذلك تسمّى الكراهة - لوصول المنافع إلى الغير - بأنّها بغض . ( الرّسائل العشر / 76 ) إرادة الإهانة ، والطّرد ، والتّعذيب . ( تلخيص المحصّل / 169 ) عبارة عن نفرة الطّبع عن المولم المتعب ( الكلّيات / 152 ) الإرادة ، الكراهة . ( 226 ) البقاء هو الكون في مستأنف الوقت ، معه غير ، أو لا . ( التّوحيد للماتريديّ / 14 ) هو عرض يحدث في الجوهر في الحالة الثّانيّة من حدوثه . ( أصول الدّين للبغداديّ / 42 ) هو استمرار الوجود . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 153 ، الحدود والحقائق للبريديّ / 221 ، مفتاح الباب / 119 ) اعلم أنّ الشّيء إذا كان معدوما ثمّ صار موجودا فوجوده في الزّمان الأوّل هو الحدوث ، ثمّ وجوده في الّذي بعد ذلك هو البقاء . ( الأربعين في أصول الدّين للرّازيّ / 185 ) صفتي است كه از براي أو ذات مستمرّ باشد « 1 » . ( البراهين في علم الكلام 1 / 165 ) چون چيزى معدوم بوده باشد پس موجود وباقي مانده ، آن حاصل شدن أو را در زمان دوّم بقاء گوئيم « 2 » . ( المصدر 1 / 160 ) آن عرضى است لا في محل « 3 » . ( المصدر 1 / 163 ) صفة تقتضي ترجيح الوجود على العدم . والتّحقيق فيه أنّ البقاء مقارنة الوجود لأكثر من زمان واحد بعد الزّمان الأوّل . ( تلخيص المحصّل / 292 و 293 )

--> ( 1 ) - هو صفة له ذات مستمرّة . ( 2 ) - ما كان معدوما ثمّ صار موجودا وأبقي بعده ، فحصوله في الزّمان الثّاني يسمّى بقاءا . ( 3 ) - هو عرض لا في محلّ .