عن التّلفّظ بالشّهادتين . ( الكرّاميّة ) . أو عن جميع أفعال الجوارح من الطّاعات . ( قد ماء المعتزلة والقاضي عبد الجبّار ) . أو عن جميع الطّاعات من الأفعال والتّروك ( قول أبي عليّ وأبي هاشم ) . أمّا الثّالث هو قول أكثر السّلف . فإنّهم قالوا : الإيمان تصديق بالجنان ، وإقرار باللّسان ، وعمل بالأركان . ( قواعد المرام في علم الكلام / 170 ) عبارة عن التّصديق القلبيّ باللَّه تعالى وبما جاء به رسوله ، من قول أو فعل . والقول اللّسانيّ سبب ظهوره ، وسائر الطّاعات ثمرات مؤكّدة له . ( المصدر / 170 ) هو عبارة عن معرفة اللَّه تعالى بالقلب ، حتّى أنّ من عرف اللَّه بقلبه ثمّ جحد بلسانه ومات قبل أن يقرّبه ، فهو مؤمن كامل الإيمان ( جهم بن صفوان ) . مجرّد التّصديق بالقلب ( حسين بن الفضل البجليّ ) . إقرار باللّسان ، لكنّ المعرفة في القلب شرط ( غيلان وفضل ) . مجرّد الإقرار باللّسان من غير شرط آخر ( الكرّاميّة ) . التّصديق بالقلب والإقرار باللّسان ( في عرف الشّرع ) . ( الألفين / 319 و 318 ) التّصديق باللَّه تعالى ورسوله - صلّى اللَّه عليه وآله - وما علم مجيئه به . ( أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 180 ) عبارة عن التّصديق بوحدانيّة اللَّه تعالى في ذاته والعدل في أفعاله والتّصديق بنبوّة الأنبياء والتّصديق بإمامة الأئمة المعصومين من بعد الأنبياء ( الإماميّة ) . ( كشف الفوائد / 93 ) إنّه التّصديق باللَّه تعالى ( الأشاعرة ) . عبارة عن الأفعال الواجبة ، أعني العمل الصّالح . ( أبو الهذيل والجبّائيان ) . ( المصدر / 94 ) إنّه عبارة عن التّصديق بالقلب واللّسان معا . هو التّصديق بالقلب واللّسان . ( كشف المراد / 339 ) التّصديق ( في اللّغة ) . هو تصديق الرّسول - عليه السّلام - في جميع ما علم بالضّرورة مجيئه به مع الإقرار باللّسان ( في الاصطلاح ) . إنّه فعل الطّاعات ( المعتزلة ) . ( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 84 ) هو التّصديق القلبيّ . ( شرح العقائد النسفيّة 1 / 141 ) التّصديق ، أي إذعان حكم المخبر وقبوله وجعله صادقا ( لغة ) . ( المصدر 1 / 151 ) بالفارسيّة : « بگرويدن » . وهو معنى التّصديق المقابل للتّصوّر . ( المصدر 1 / 152 ) هو التّصديق بما جاء به من عند اللَّه تعالى ، أي تصديق النّبيّ بالقلب في جميع ما علم بالضّرورة مجيئه من عند اللَّه تعالى إجمالا . هو التّصديق والإقرار . ( فخر الإسلام الرّازيّ ) . التّصديق بالقلب . ( المصدر 1 / 153 ) هو التّصديق باللّسان ( لغة ) . ( المصدر 1 / 154 ) تصديق بالجنان ، وإقرار باللّسان ، وعمل بالأركان . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 156 ، شرح المواقف 593 ، تقريب المرام في علم الكلام 2 / 283 ، مفتاح الباب / 212 ) التّصديق القلبيّ الّذي بلغ حدّ الجزم والإذعان . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 157 ) هو تصديق اللَّه تعالى فيما أخبر من أوامره ونواهيه . ( المصدر 1 / 160 ) هو أمر آنيّ الحصول يحصل لمن هداه اللَّه بتمامه دفعة . وأمّا قوّته وثباته فأمر خارج عن مدلول قوله : أنا مؤمن . ( المصدر 1 / 163 ) التصديق والإقرار والأعمال جميعا . ( المصدر 1 / 186 )