( 97 ) أصول النّعم الحياة ، والقدرة ، والشّهوة ، والنفرة ، وخلق المشتهيات ، والتّمكين من المشتهيات . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 219 ) النعمة . ( 98 ) الأصوات هي كيفية تحدث في الهواء بسبب التّموّج المعلول للقرع الذي هو إمساس عنيف ، أو القلع الذي هو تفريق عنيف بشرط مقاومة المقروع للقارع أو المقلوع للقالع . ( شرح تجريد العقائد / 243 ) الصّوت ، الصّدى . ( 99 ) الإضافة إنّ الإضافة كما قالت الحكماء : هي نسبة شيئين ثبات كلّ واحد منهما بثبات صاحبه الّذي ثباته بثباته ، يدور عليه ولا ينافيه . ( إثبات النّبوءات / 115 ) هي النّسبة المتكرّرة . ( شرح العبارات / 239 ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 33 ) النّسبة المتكرّرة ، كالأبوّة ، والبنوّة ، والفوقيّة والتّحتيّة . ( أصول الدّين للرّازي / 34 ) ما لا يقتضي قسمة ولا نسبة فإمّا أن يكون مجرّد نسبة هو الإضافة . فإن حقيقتها نسبة الشّيء إلى غيره نسبة متكرّرة من الطرفين . . . ( قواعد المرام في علم الكلام / 44 ) هي النّسبة المتكرّرة ، أي : النّسبة الّتي لا تعقل إلّا بالقياس إلى نسبة أخرى معقولة بالقياس إلى الأولى . وتسمّى هذه مضافا حقيقيّا . ( شرح المقاصد 1 / 280 ) إنّ الإضافة على قسمين : متّفقة وهي الّتي يتّحد طرفاها ، كالاخوّة والجوار ، ومختلفة وهي ما يختلف طرفاها ، كالابوّة والبنوّة . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 133 ) نسبة تستدعي منتسبين متغايرين . ( المصدر / 200 ) التّقابل بالتّضايف ، المتضايفان . ( 100 ) الاضطرار ما يوجد في الحيّ من فعل غيره على وجه لا يمكنه دفعه عن نفسه . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 152 ) الاحتياج إلى الشّيء : اضطرّه إليه : ألجأه وأحوجه . ( الكليّات / 50 ) اللاختيار ، الأفعال الاضطراريّة ، الجبر . ( 101 ) الإضلال يطلق الإضلال على الإشارة إلى خلاف الحقّ ، والتباس الحقّ بالباطل . ويطلق على فعل الضّلالة في الإنسان ، كفعل الجهل فيه حتّى يكون معتقدا خلاف الحقّ . ويطلق على الإهلاك والبطلان . ( كشف المراد / 248 ) يطلق الإضلال على معان ثلاثة : الأوّل : الإشارة إلى خلاف الحقّ . الثّاني : فعل الضّلالة . الثّالث : الإهلاك . ( شرح تجريد العقائد / 349 ) الضّلال . ( 102 ) الإعادة تجديد الخلق بعد الفناء إلى ما كان عليه . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 153 ) أن يبدّل بالوجود ، العدم الّذي سبق له الوجود . ( الاقتصاد في الاعتقاد / 214 ) إيجاد ثان . ( نهاية الإقدام في علم الكلام / 71 ) إنّ الإعادة تقال بمعنيين : أحدهما جمع الأجزاء وتأليفها بعد تفريقها وانفصالها . الثّاني إيجادها بعد إعدامها . ( أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 191 ) هو أن يكون الشّيء موجودا في زمان ، ثمّ عدم