( رسالة في أصول الدين ) في أربعة فصول . أولها التوحيد وفيه أصل يشبه أصل ( آنسلم ) القسيس ، وهو أن كل من أدرك شيئا لابد أن يدرك وجوده لأنه يعلم بالضرورة ( أن كل مدرك موجود وما ليس بموجود فلا يدرك ) توجد بخط السيد كاظم الكشهري المتوفى ( 1338 ) . أقول هو معرب الفصول النصيرية . للمولى ركن الدين محمد بن علي الجرجاني المذكور في ( 4 : 122 ) . ( 542 : رسالة في أصول الدين ) للسيد مرتضى بن علي رضا الحسنى . أولها [ الحمد لله رب العالمين . . ] مرتبة على مقدمة وخاتمة بينهما ثلاثة فصول . فرغ منها ( 1291 ) والنسخة بخط السيد أحمد بن محمد ( 1296 ) رأيتها عند السيد هادي الإشكوري في النجف . ( 543 : رسالة في أصول الدين ) للشيخ مفلح الصيمري . عنوانها مسألة الله تعالى موجود . مسألة الله تعالى واجب . أولها مسألة معرفة الله واجبة . مختصرة في الغاية ببراهين موجزة في عدة أوراق . ضمن مجموعة في كتب ( السماوي ) . ( 544 : رسالة في أصول الدين ) بالفارسية للشيخ مهدي بن محمد علي ثقة الاسلام الأصفهاني مطبوعة بطهران ( 1347 ) في ( 253 ص ) . ( 545 : رسالة في أصول الدين ) للشيخ محمد نصير بن زين الدين المكي نزيل عظيم آباد من بلاد الهند المتوفى بها ( 1135 ) ذكره السيد علي نقي النقوي في ( علماء الهند ) . ( 546 : رسالة في أصول الدين ) فارسية . للسيد الميرزا يوسف بن عبد الفتاح بن عطاء الله الطباطبائي التبريزي المولود ( 1167 ) والمتوفى ( 1242 ) ذكر سبطه السيد ( شهاب الدين بقم ) أنها عنده . ( 547 : رسالة في أصول العقائد الخمسة ) معضلة مبسوطة . للشيخ عمران بن أحمد دعيبل الخفاجي النجفي المولود ( 1247 ) والمتوفى ( 1328 ) فرغ منها ( 1301 ) عند ولده الشيخ موسى دعيبل في النجف . ( 548 : رسالة في أصول الفقه ) لأحمد بن فارس اللغوي . ذكرها في ( معجم الأدباء - ج 4 ص 84 ) .