( 389 : رسالة أساس الاقتباس ) المذكور في ( ج 2 ص 5 ) والمتوفى مؤلفه ( 928 ) طبع باستانبول ( 1298 ) ومصر ( 1323 ) كما في معجم المطبوعات ( ص 198 ) وقد طابقناه مع كتاب ( أوائل التحرير ) الذي ألفه هذا الرجل باسم المير على شير النوائي والموجود بمكتبة دانشگاه تهران ، كما في فهرسها ( ج 2 ص 689 ) فظهر أنهما كتاب واحد . ويظهر من ( تحفهء سامى - ص 30 ) انه في آخر عمره نظم مثنوي ( عدل وجود ) باسم الشاه إسماعيل . أقول ولعله أسقط اسم المير علي شير من كتابه ليتقرب من الشاه الصفوي ، كما ذكرنا ديوانه في ( ج 9 - ص 62 و 305 ) . ( رسالة الأساس لأنسب الناس ) مر في ( ج 2 ص 3 ) مختصرا ، ثم رأيناه وهو مشجر طويل الذيل . للسيد جعفر بن محمد بن جعفر ابن السيد راضي الأعرجي أخ المقدس الأعرجي . أوله [ الحمد لله رب العالمين . . ] ذكر في أوله اسمه وبعض تصانيفه ، وقال إنه يشتمل على عدة مقاصد وفصول ودرر ، المقصد الأول في أنساب من كان بين آدم أبى البشر إلى نوح النجي ، فشرع في المشجر من آدم . والنسخة بخطه باعها ولده السيد هادي للسيد قاسم بن حسن الدزفولي في صفر ( 1352 ) ثم ملكها السيد ضياء الدين شكارة الأعرجي . والنسخة ممزوقة في النجف . ( 390 : رسالة أساس ايمان في وجوب الحجاب على النسوان ) له أيضا . طبع ( 1349 ) في ( 32 ص ) . ( 391 : رسالة أساس الايمان ) للمولوي آقا صاحب بن زين العابدين الاله آبادي المتوفى ( 1321 ) مطبوع كما في بعض فهارس المطبوعات . ( 392 : رسالة أساس التأويل ) للقاضي نعمان المصري ، مؤلف ( تأويل الشريعة ) عدهما من كتب الحقائق له في مقدمة طبع كتابه ( الهمة ) . ( 393 : رسالة الأساليب الأدبية ) للسيد على حسين بن خيرات على الزنجيفوري المتوفى ( 1310 ) صاحب ( لسان الصادقين ) في شرح الأربعين و ( دليل العصاة ) و ( الذخائر ) و ( السبيكة اللجينية ) و ( العشرة الكاملة ) المطبوعات جميعا بالهند . ( 394 : رسالة أسامة ) ولعلها في حكم التخلف عن جيشه . للمولى محمد بن الحسن الشيرواني صهر المولى محمد تقي المجلسي ، توفى ( 1099 ) أو ( 1098 ) ذكرها في