الذي عده من كتبه في ( رياض العلماء ) والنسخة في كتب الشيخ ( الطهراني بكربلا ) وقفها والداه علي ومهدي في 1288 كما أن المصابيح أيضا موجود هناك كما يأتي . وقد صرح الشيخ عبد النبي القزويني في ( تتميم الامل ) الذي الفه 1191 في ترجمة الميرزا حسن بن عبد الرزاق ، بان ( الروائع والزواهر ) و ( شمع اليقين ) و ( آئينهء حكمت ) و ( جمال الصالحين ) كلها من تصانيفه . وعلى بعض نسخ هذه الكتب انه للميرزا حسن القمي لكونه نزيل قم وعالمها المدرس فيها وكتب إلينا السيد شهاب الدين التبريزي ان نسخة من الروايع بخط بعض تلاميذ المؤلف عنده . ( 1585 : روحانيت واسلام ) للشيخ محمد باقر الكمره ئى ، صاحب ( الدين في طور الاجتماع ) طبع في ( 1322 ش ) بطهران . ( 1586 : الروح ) في النقض على ابن أبي الحديد للسيد جمال الدين أبى الفضائل احمد ابن طاوس الحلي صاحب ( البشرى ) . وغيره المتوفى ( 673 ) . ( 1587 : الروح ) في بيان حقيقته باللغة الگجراتية . للحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البهاونگري الهندي المعاصر . ذكره في فهرسه . ( 1588 : رسالة في الروح ) لعلاء الدولة السمناني أحمد بن محمد البيابانكى المتوفى بصوفى آباد ( 736 ) موجودة في ( الرضوية ) مع العروة الوثقى له ، وعده في ( مجالس المؤمنين ) من العرفاء وصوفية الشيعة . ( 1589 : رسالة في الروح ) لأبي على ابن سينا المتوفى ( 428 ) في مجموعة ( رقم 6 ) في أيا صوفية كما في تذكرة النوادر . وقال المهدوي في ( فهرست نسخه هاي ) مصنفات ابن سينا - ص 187 ) انه جزء من كتابه ( فصول طبية مستفادة من مجلس النظر ) للشيخ . ( 1590 : رسالة في الروح وما قيل فيها ) وفيها تحقيقات وتنبيهات للشيخ علي بن الشيخ محمد بن الشيخ علي ابن الشيخ عبد النبي بن الشيخ محمد بن سليمان المقابي البحراني المجاز من صاحب الحدائق . كما في أنوار البدرين . ومرت رسالته في الجهر والاخفات التي فرغ منها ( 1176 ) . ( 1591 : الروح ) يأتي بعنوان الروحية .