بالنجف ( 1356 ) طبع ( 1340 ) . ومر مثله في ( ص 74 ) . ( الرسالة النيروزية ) متعددة تأتى بعنوان ( النيروزية ) في النون . ( 1391 : الرسالة الواضحة في شرح سورة الفاتحة ) للشيخ تقى الدين إبراهيم بن علي الكفعمي المتوفى ( 905 ) تظهر من تضاعيف تصانيفه . ( 1392 : الرسالة الواضحة ) في ابطال دعوى الناصبة . للشيخ المفيد أبي سعيد محمد ابن أحمد بن الحسين النيسابوري . ذكرها ابن شهرآشوب في معالمه في الأسماء ، وفى الكنى أيضا . ( 1393 : الرسالة الواضحة ) لاستخراج الآيات القرآنية . وهي كشف الآيات على نحو خاص . للمولى محمد بن علي الكربلائي تلميذ ابن خاتون العاملي . كتبها للسلطان عبد الله قطب شاه سلطان الدكن . كتب علامة الجزء والحزب بالحمرة وعين أوائل الحزب وأواسطه وأواخره بالألف والواو والراء . أوله [ الحمد لله الذي نزل الفرقان تبيانا للعالمين ، وجعله حجة باهرة على العالمين . . ] . ( 1394 : الرسالة الواعظة ) للداعي أحمد حميد الدين عبد الله الكرماني المتوفى ( 413 ) الداعي للحاكم بأمر الله . صرح فيه بكفر من يدعى ألوهية الأئمة ( ع ) . ( 1395 : الرسالة الوبائية الصغرى ( 1396 : الرسالة الوبائية الكبرى ) كلتاهما فارسيتان في علاج الوباء . للميرزا محمد تقي المدعو بالحاج آقا بابا الشيرازي الملقب بملك الأطباء المتوفى قبل ( 1290 ) بقليل . طبع في حياته ( 1283 ) ويأتي في الواو والطاء الوباء والطاعون . ( الرسالة الوبائية ) للميرزا محمد ابن الميرزا خليل . يأتي في الواو انها طبعت ( 1285 ) ملحقة بها مقالة في الترياق الأكبر لوالده الميرزا خليل . ( 1397 : الرسالة الوسواسية ) اسمها ( العقد الطهماسبي ) . ( 1398 : الرسالة الوضعية ) الأبهرية في تحقيق تحديد الوضع بحيث يشمل وضع الحروف . للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني النحوي . كتبها لسؤال بعض علماء أبهر وفرغ منها يوم الخميس ثالث ذي الحجة ( 1141 ) تقرب من مأتي بيت . ( 1399 : الرسالة الوضيئة ) للداعي أحمد حميد الدين الكرماني من دعاة الفاطمين