له ( رسالة في عدم جواز التقليد ) ولذا ذكرناها أيضا . ولعله عدل منها فكتب في الجواز ثانيا ، أو العكس . ( رسالة في حرمة الجمع بين شريفتين ) مرت بعنوان ( رسالة في الجمع ) . ( 1076 : رسالة في حرمة حلق اللحية ) بطريق السؤال والجواب ، للشيخ محمد جواد الدارابى الشيرازي ، طبعت ( 1342 ) . ( 1077 : رسالة في حرمة حلق اللحية ) اسمها ( حذف الشعور على النهج المأثور ) للشيخ محمد جواد المذكور . وهو عربي كبير . ( رسالة في حرمة حلق اللحية ) مرت بعنوان ( رسالة في تحريم الحلق ) . ( رسالة في حرمة الرباء ) تأتى بعنوان ( رسالة في الرباء ) . ( 1078 : رسالة في حرمة شرب التتن ) للسيد جعفر السبزواري المشهدي ابن أخت السيد محمد امام الجمعة . كان معاصر محمد شاه الخواجة القاجار . ذكر في ( فردوس التواريخ ) انها عنده . وذكرها في ( مطلع الشمس ) أيضا . ومر ( إقامة البرهان في جواز شرب القهوة والقليان ) . ( 1079 : رسالة في حرمة شرب التتن للمولى خليل بن الغازي القزويني ( 1001 - 1089 ) قرأ فيها على الشيخ البهائي والمحقق الداماد في أوائل أمره ، ذكرها في ( الروضات ) . ( 1080 : رسالة في حرمة شرب التتن ) للشيخ داود بن الحسن الجزائري المرتب لرجالي الكشي والنجاشي و ( معاني الأخبار ) والمعاصر للمحدث الحر تقريبا . حكى الجميع في ( اللؤلؤة ) عن الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي وفى ( أنوار البدين ) عن السماهيجي أيضا . انه استدل فيها بالمنامات وليس له قوة الاستدلال والتصرف في ترجيح الأقوال . . ( 1081 : رسالة في حرمة شرب التتن والتنباك ) للشيخ عبد الكريم الشيرازي المدرس بها ، كذا ذكره في ( طيف الخيال ) قال إنه أهداها إلى جدي الأمي الحاج تاج الدين حسن بن محمد رضا الشيرازي ، فأوصله بما أدى به تمام ديونه واستطاع به للحج . ( 1082 : رسالة في حرمة شرب التتن ) للشيخ زين الدين علي بن سليمان درويش ابن حاتم البحراني أم الحديث وأول من نشره بالبحرين ، والمتوفى ( 1064 ) ذكره في