والأشعري وأبي العباس القلانسي وأبي عبد اللّه بن مجاهد ، وأبي الحسن الطبري والقاضي أبي بكر ابن الباقلاني « 1 » ، وأبي إسحاق الأسفرائيني « 2 » ، وأبي بكر ابن فورك « 3 » وغيرهم يثبتون الصفات الخبرية التي ثبت أن رسول اللّه أخبر بها وكذلك سائر طوائف الإثبات كالسالمية والكرامية وغيرهم وهذا مذهب السلف والأئمة . ولا ريب أن ما أثبته هؤلاء الصفاتية من صفات اللّه تعالى ثابت بالشرع مع العقل ، وهو متفق عليه بين سلف الأئمة وأئمتها ، وإنما خصوا هذه الصفات بالذكر دون غيرها لأنها هي التي دل العقل عليها عندهم كما نبه عليه المصنف ، ولكن لا يلزم من عدم الدليل المعين عدم المدلول فلا يلزم نفي ما سوى هذه من الصفات ، والسمع قد أثبت صفات أخرى ، وأيضا فإن الرازي ونحوه ممن لم يثبت السمع طريقا إلى إثبات الصفات ، ولا نزاع بينهم أنه طريق صحيح لكن يفرقون بين ما أثبتوه وبين ما توقفوا في ثبوته بأن العقل دل على ما أثبتناه ولم يدل على ما توقفنا فيه ، ولهم فيما لم يثبتوه طريقان : منهم من نفاه ومنهم من توقف فيه فلم يحكم فيه بإثبات ولا نفي ، وهذه طريقة محققيهم كالرازي والآمدي وغيرهما بل ومن الناس من يثبت صفات أخرى بالعقل .

--> ( 1 ) هو العلامة القاضي أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم البصري ثم البغدادي ابن الباقلاني صاحب التصانيف ، وكان يضرب المثل بفهمه وذكائه ، صنف في الرد على الرافضة والمعتزلة والخوارج والجهمية والكرّامية وانتصر لطريقة أبي الحسن الأشعري وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته ، وكان له بجامع البصرة حلقة عظيمة . مات في ذي القعدة سنة ثلاث وأربع مائة . انظر ترجمته في السير ( 17 / 190 ) وتاريخ بغداد ( 5 / 379 - 383 ) والبداية والنهاية ( 11 / 350 - 351 ) وشذرات الذهب ( 3 / 168 - 170 ) . ( 2 ) هو العلامة الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الأسفرائيني الأصولي الشافعي ، أحد المجتهدين في عصره ، وصاحب المصنفات الباهرة ، بنيت له بنيسابور مدرسة مشهورة فدرس فيها . توفي بنيسابور يوم عاشوراء من سنة ثماني عشرة وأربع مائة . انظر ترجمته في السير ( 17 / 353 ) والبداية والنهاية ( 12 / 24 ) وشذرات الذهب ( 3 / 209 ) وتهذيب الأسماء واللغات ( 2 / 169 ، 170 ) . ( 3 ) هو العلامة شيخ المتكلمين أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني صاحب التصانيف الكثيرة ، وكان أشعريّا رأسا في فن الكلام أخذ عن أبي الحسن الباهلي صاحب الأشعري . انظر ترجمته في السير ( 17 / 214 ) وشذرات الذهب ( 3 / 181 - 182 ) وطبقات الشافعية ( 4 / 127 - 135 ) .