وتقول عنه الدائرة : أتمه في ( خوارزم ) في شعبان عام 768 ه 1367 م وهو شرح موجز ، ويعد من الكتب المدرسية المحبوبة ، وقد شرح هذا الشرح عدة مرات . طبعاته : طبع في كلكتا عام 1244 ه ، ودلهى 1870 م ، وفي عام 1904 م ، لكهنو 1876 م ، 1888 م ، وفي عام 1890 - 1894 م وفي الآستانة عام 1297 مع شرح خيالي وحواشي قرة خليل على الشرح . وفي كوينور عام 1330 ه 1903 م . ونقل دوسون مقتطفات منه إلى اللغة الفرنسية ، وتمت ترجمة ألمانية لشرح العقائد ، وفي استانبول وجنيف عام 1790 م . أما الشروح التي كتبت عليه ، فقد طبع منها شرح خيالي في دلهى عام 1870 م وعام 1327 ه مع حواشي عبد الحكيم السيالكوتى ، وفي عام 1326 ه مع الحواشى السابقة . وفي الآستانة عام 1297 ه مع كتلى وبهش . وفي القاهرة عام 1297 ه حواشي قرة خليل . وطبع من هذه الشروح أيضا : شرح الحسن شاهد ( أبو الحسن بن الفضل ) في بهار عام 1327 ه كما طبع شرح رمضان أفندي في دلهى عام 1327 ه شارح العقائد النسفية اسمه : مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني « 1 » . وقيل : محمود عمر « 2 » . وقيل : انه ولد في صفر سنة اثنين وعشرين وسبعمائة من الهجرة « 3 » . وقيل : انه ولد سنة اثنتي عشرة وسبعمائة « 4 » . وتوفى سنة احدى وتسعين وسبعمائة « 5 » . وقيل : انه توفى في سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة « 6 » .

--> ( 1 ) بغية الوعاة - للسيوطي - ص 391 ج 2 ( 2 ) أنباء الغمر - لابن حجر - ص 14 ج 2 ( 3 ) مفتاح السعادة - لزاده - ص 304 ج 1 ( 4 ) بغية الوعاة - للسيوطي - ص 284 ج 2 ( 5 ) بغية الوعاة ( 6 ) الفوائد البهية .