يصح الآخر عليه ، فإنه لا يجوز لنا أن نجريه على اللّه تعالى ، وإن جاز له تعالى أن يجريه على نفسه ، لأنه قد ثبتت حكمته . معنى الصحة : نفي الاستحالة ، انتظار الوقوع : وأما الصحة : فقد تذكر ويراد بها نفي الاستحالة ، نحو ما يقال : يصح من القادر الفعل ، أي لا يستحيل ، وقد تذكر ويراد بها أنه مما ينتظر وقوعه ، كما يقال إنه كان يصح من اللّه تعالى خلق العالم فيما لم يزل ، أي ينتظر وقوعه منه عزّ وجلّ . معنى التوهم : الظن المخصوص ، ( وهو غير الاعتقاد ) : وأما التوهم : فالمرجع به إلى ظن مخصوص . والظن ، فهو المعنى الذي إذا وجد في أحدنا أوجب كونه ظانا ، والواحد منا يفصل بين كونه ظانا وبين غيره من الصفات ، نحو كونه مريدا أو كارها أو ما يجري مجراهما . اختلاف الشيخين أبي علي وأبي هاشم : وقد اختلف الشيخان في ذلك ، فعند شيخنا أبي علي أنه جنس برأسه سوى الاعتقاد وهو الصحيح ، وعند الشيخ أبي هاشم المرجع به إلى اعتقاد مخصوص . ( التوهم غير الاعتقاد - أبو علي ) ( التوهم اعتقاد مخصوص - أبو هاشم ) : والذي يدل على فساد مذهبه ، أنه لو كان من قبيل الاعتقاد لكان لا يحسن من اللّه تعالى أن يتعبدنا بشيء من الظنون ، ومعلوم أنه قد تعبدنا بكثير من الظنون نحو الاجتهادات في جهة القبلة وغير ذلك . وإنما قلنا هذا هكذا ، لأنه ما من اعتقاد يفعله الواحد منا إلا ويجوز أن يكون معتقده على ما هو به ويجوز خلافه ، والتكليف بما هذا حاله قبيح . عودة إلى المقصود وهو تقدم القدرة لمقدورها : وبعد هذه الجملة نعود إلى المقصود بالباب ، وهو الكلام في تقدم القدرة لمقدورها . عند المعتزلة القدرة متقدمة وعند المجبرة القدرة مقارنة للمقدور : وجملة ذلك ، أن من مذهبنا أن القدرة متقدمة لمقدورها ، وعند المجبرة أنا مقارنة